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书 名：黄帝内经（图文版）
作 者：张大生
I S B N ：9787806963995
出 版 社：天津古籍出版社
出版时间：2006-12-1 第1版
印刷时间：第1次
字 数：字
页 数：页
开 本：16开
包 装：精装
重 量：克
原 价：560元
目录：
◆上卷·素问篇
篇上古天真论3
第二篇四气调神大论8
第三篇生气通天论11
第四篇金匮真言论16
第五篇阴阳应象大论20
第六篇阴阳离合论28
第七篇阴阳别论31
第八篇灵兰秘典论34
第九篇六节脏象论37
第十篇五脏生成41
第十一篇五脏别论46
第十二篇异法方宜论48
第十三篇移精变气论52
第十四篇汤液醪醴论55
第十五篇玉版论要58
第十六篇诊要经终论60
第十七篇脉要精微论64
第十八篇平人气象论72
第十九篇玉机真脏论78
第二十篇三部九候论86
第二十一篇经脉别论91
第二十二篇脏气法时论95
第二十三篇宣明五气100
第二十四篇血气形志103
第二十五篇宝命全形论106
第二十六篇八正神明论110
第二十七篇离合真邪论115
第二十八篇通评虚实论119
第二十九篇太阴阳明论124
第三十篇阳明脉解128
第三十一篇热论130
第三十二篇刺热134
第三十三篇评热病论138
第三十四篇逆调论142
第三十五篇疟论145
第三十六篇刺疟151
第三十七篇气厥论156
第三十八篇咳论158
第三十九篇举痛论161
第四十篇腹中论166
第四十一篇刺腰痛170
第四十二篇风论174
第四十三篇痹论178
第四十四篇痿论183
第四十五篇厥论186
第四十六篇病能论190
第四十七篇奇病论193
第四十八篇大奇论197
第四十九篇脉解201
第五十篇刺要论205
第五十一篇刺齐论208
第五十二篇刺禁论211
第五十三篇刺志论215
第五十四篇针解218
第五十五篇长刺节论222
第五十六篇皮部论226
第五十七篇经络论230
第五十八篇气穴论233
第五十九篇气府论237
第六十篇骨空论240
第六十一篇水热穴论245
第六十二篇调经论248
第六十三篇缪刺论255
第六十四篇四时刺逆从论261
第六十五篇标本病传论265
第六十六篇天元纪大论269
第六十七篇五运行大论274
第六十八篇六微旨大论281
第六十九篇气交变大论288
第七十篇五常政大论298
第七十一篇六元正纪大论312
内容简介
《黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。《素问》重点论述了脏腑、经络、病因、病机、病证、诊法、治疗原则以及针灸等内容。《灵枢》是《素问》不可分割的姊妹篇，内容与之大体相同。除了论述脏腑功能、病因、病机之外，还重点阐述了经络腧穴，针具、刺法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神及主要内容包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等。“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。“预防养生”系统地阐述了中医的养生学说，是养生防病经验的重要总结。“运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理的影响，并以此为依据，指导人们趋利避害。
《素问》
《素问》自战国时代成书到齐梁间全元起作《素问训解》时，一直保持九卷的旧制。只是到全元起注《素问》时，《素问》的第七卷已经亡佚了。唐朝的王冰认为是“惧非其人而时有所隐，故第七一卷师氏藏之”的缘故。王冰自谓“得先师张公秘本”，“因而撰注，用传不朽，兼旧藏之卷，合八十一篇二十四卷”。由于王冰补入了《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》和《至真要大论》等七篇大论，并将《素问》全文广为次注，所以才从原来的九卷大大地扩展为二十四卷了。从而成了至今行世的《黄帝内经素问》。当然世上还存在有元代胡氏“古林书堂”十二卷刊本和明代正统年间所刊五十卷《道藏》本，但其内容、篇目次第并无变动，一仍王冰之旧。[2]
《灵枢》
《灵枢》早称《针经》。《灵枢》篇《九针十二原》就有“先立《针经》”之语，无疑等于自我介绍。后来又称为《九卷》（见张仲景《伤寒论》序），晋皇甫谧复又称之为《针经》。再后又有《九虚》（见《高丽史书》、《宋志》及林亿引文等）、《九灵》（见《隋志》、《唐志》、《宋志》等）、《黄帝针经》（见《七录》、《隋志》、《唐志》及新罗国、高丽国史书等）等名。《灵枢》一名，始见于王冰《素问》序及王冰的《素问》注语中。王冰在注《素问》时，曾两次引用“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙络”这句话，在《三部九候论》中引用时称“《灵枢》曰”，在《调经论》中引用时又称“《针经》曰”，是知《灵枢》即《针经》也。而其他《素问》注中所引《针经》者，皆为《灵枢》之文，则更证明了这一点。[1]
至于《灵枢》，虽有《九卷》、《九虚》、《九灵》和《针经》等几个传本系统，但隋唐以后却都亡佚了。宋臣林亿、高保衡等校正医书时亦因其残缺过甚而欲校不能。南宋史崧氏所献的《灵枢经》虽与王冰所引之《灵枢》及王所引之《灵枢》在内容上均有所不同，但毕竟是现今行世的版本。史崧之所以将《灵枢》改成二十四卷，也只是为了与王冰所注之《素问》卷数相同而别无深意。因为原本这两部书都是九卷，则都成二十四卷。元代胡氏“古林书堂”刊本将《灵枢》并为十二卷亦是与其所刊《素问》十二卷本相匹配。至于明刊《道藏》本之《灵枢》只二十三卷而不是五十卷，则是因为《灵枢》较《素问》文字量少之故。
