宋晏殊有一首《破阵子·春景》，极生动地描写了女孩子在春光里斗草的景象：燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，元是今朝斗草赢，笑从双脸生。
斗草起源于端午民俗。据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云:"五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。"唐代斗草的方式有两种：一种是比试草茎的韧性，草茎相交结，两人各持己端向后拉扯，以断者为负，这种可以称之为"武斗"。记得小时候捡拾树叶，以叶柄相斗，与此颇为类似。
另外一种则是采摘花草，互相比试谁采的花草种类最多，这就是"文斗"。《红楼梦》香菱和小丫鬟们斗草，便属于这一种。第六十二回：“小螺和香菱、芳官、蕊官、藕官、荳官等四五个人，都满园中顽了一回，大家采了些花草来兜着，坐在花草堆中斗草。”小螺是宝琴的丫鬟，荳官是十二个小戏子之一，小花面，赏给宝琴的。芳官是正旦，赏给了宝玉，蕊官小旦属于宝钗，藕官小生给了黛玉。
这一个说：“我有观音柳。”那一个说：“我有罗汉松。”那一个又说：“我有君子竹。”这一个又说：“我有美人蕉。”
观音柳是一种可供观赏的柳树，也可做成盆景。罗汉松神韵清雅挺拔，自有一股雄浑苍劲的傲人气势，再加上契合中国文化"长寿"的
寓意。这两种都是庭院喜欢栽培欣赏的植物，又都和佛教文化有深厚的渊源。
君子竹，因为竹子耐寒挺立，心虚节贞，德比君子，故称作君子竹。美人蕉花色艳丽，花如其名。不过美人蕉不是中国本土植物，原产于印尼、马来西亚、南美等地。依照佛教的说法，美人蕉是由佛祖脚趾所流出的血变成的。在阳光下，酷热的天气中盛开的美人蕉，让人感受到它强烈的存在意志。
我猜想，说这几种植物的人很可能是芳官、蕊官和藕官。这三个人的关系最好，亦如宝黛钗之间的亲密。她们最后在王夫人抄检大观园中被赶出园子，又被尼庵的老尼拐骗去出家了。芳官跟了水月庵的智通，蕊官藕官二人跟了地藏庵的圆心。
这个又说：“我有星星翠。”那个又说：“我有月月红。”
星星翠大约就是星星草，是一种很常见的野草，在牧区则作为牧草。月月红是月季的一种，红色单瓣，花型比较小，花期长。这两种植物适应环境能力比较强，是很平常的植物。有可能是小螺和芳官所言。她们是身份卑微的小丫鬟，亦如这些平凡而坚强的植物，在野地里自由地生长。
这个又说：“我有《牡丹亭》上的牡丹花。”那个又说：“我有《琵琶记》里的枇杷果。”
可以将戏名和植物联系起来说，应该是十二官中的藕官和蕊官吧，蕊官作为小旦，藕官作为小生，在戏里是夫妻，在戏外也产生了情愫，你恩我爱。《牡丹亭》说的是杜丽娘和柳梦海梦中相遇定情的浪漫爱情故事，《琵琶记》则记述了书生蔡伯喈与赵五娘历尽艰辛，最终结局圆满的爱情故事。赵五娘手弹琵琶千里寻夫，体现了对长辈的孝和对感情的忠贞。蔡伯喈不受功名利禄的诱惑，不忘糟糠之妻，体现了读书人的忠义思想。
戏剧中的爱情最终都是喜剧，苦尽甘来，修成了正果；而现实中的爱情却现实得充满了悲伤。林黛玉香魂已去，虽然可以和宝玉梦中相遇，但却人间再无黛玉得续前缘了。薛宝钗虽然有赵五娘的执着和贤德，但现实中的贾宝玉中举之后，离家出走，再无牵挂，只留下宝钗孤单地度过余生。
荳官便说：“我有姐妹花。”众人没了，香菱便说：“我有夫妻蕙。”荳官没了词，便奚落香菱想汉子了才编出了夫妻蕙，玩闹之间污了香菱的石榴裙，小女孩们看惹了祸一哄而散。这才有了贾宝玉的英雄救美。贾宝玉也寻了些花草想参与其中，虽然未偿所愿，但能够在香菱面前略尽心意，也心满意足了。
荳官是宝琴的丫鬟，姐妹花也是蔷薇科的一种。荳官所言姐妹花正应了薛宝钗和薛宝琴一对如花似玉的美人。香菱说的”夫妻蕙“，现实生活中她只是薛蟠的侍妾，并将受到薛蟠和夏金桂的折磨，关于夫妻爱情的美好幻想只是幻想罢了。
宝玉笑道：“你有夫妻蕙，我这里倒有一枝并蒂菱。”并蒂菱也是形容夫妻或者爱人的，紧扣了“香菱”之菱。但无论是香菱还是贾宝玉的爱情都没有好的结果。宝玉将“夫妻蕙”“并蒂菱”撮土掩埋，亦如黛玉葬花一般，对这些花朵充满了尊重和爱惜，但是花落水流红，也意味着爱情的彻底埋葬。
如此看来，《红楼梦》中真是无一笔闲文，笔笔精彩，句句发人深省。当然通过香菱斗草这一环节，也充分展示了香菱天真善良的天性。《红楼梦》里称呼香菱为“呆香菱”，确实娇憨可爱。以香菱的年龄应该比宝钗还要大一些，从身份来说香菱是已婚的侍妾，而这些小丫鬟还是年龄不大的孩童，正是顽皮淘气的时候，香菱可以和她们玩到一起，可见其童心未泯，纯洁无暇之处。
小丫头们各个伶牙俐齿，香菱与她们比起来性情更加温婉，而且很认真耿直，难怪要受到她们的嘲戏了。看到这一段，香菱被一群小孩子戏弄，就像秀才遇到兵，有理说不清，也着实有趣，充满了真实而快乐的生活气息。
如果红楼群芳就像这大观园的春天，这么生机勃勃，该有多好啊！可惜流水落花春去也，天上人间。