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希腊和中国都是文明古国。我们对自己的历史文化都充满自豪感，悠久文明的原始文化通常都是从神话开始的。
那么问题来了，中国神话和希腊神话，究竟哪个更精彩、更厉害呢？
希腊神话重故事性，
中国神话重实用性。
希腊那边的怪物，一般强调它看守的财宝、美女、神器（厄尔托斯、奥特休斯、克尔帕洛斯、百眼巨人等）。或者是拥有什么样的能力（安普沙、戈耳工三姐妹、塞壬、艾瑞克特翁尼亚斯等）还有采取什么办法能打倒它（斯芬克斯、革律翁、弥诺陶洛斯、海德拉斯汀法罗斯湖怪鸟等）。
而中国神话里的怪物，除了以上，还会着重讲述它要吃人，想吃人，怎样吃人，如何吃人（《聊斋志异》）。要么就是在写吃了它有什么好处，怎么吃它，去哪里抓（《山海经》）。最著名的莫过于《西游记》全篇上下有一半都是在围绕一个食物吃不吃，怎么吃，好想吃，准备吃，吃不着的话题在展开。由此我们得出，中华文化和其他世界文化的发展方向……几千年前就大局已定……
希腊神话系统性更强，
中国神话较为零散。
以太阳神话为例，希腊神话有两位太阳神，一个是赫利俄斯（Helios），另一个是后期希腊神话中的阿波罗（Apllo）。赫利俄斯是个司机，主要驾着车拖着太阳在天上走来走去，普罗米修斯就是从他的车上盗了火种；阿波罗不光是太阳神，还是美术、医药、诗歌与口才之神。两个人的形象都非常丰满，围绕两个人，不同作家、画家、歌者写了不同的故事进行歌颂塑造，彼此都能做到统一。神族谱系也梳理的异常流畅，系统性强。
中国神话相对较为零散而原始，彼此之间难以相互认证：在《山海经·大南荒经》里，对太阳的起源解释是被帝后的老婆生下来的（“羲和者，帝后之妻，生十日。”）但盘古开天神话里又说是盘古的眼睛变的；《山海经》说太阳升起的地方叫做大言，是一座大山（“有山名曰大言，日月所出”），可《淮南子·天文训》又说太阳升起的地方叫旸谷。如果再加上夸父追日、后羿射日这些故事，可以发现故事之间关联性不强，很难像希腊神话里一样自圆其说，基本上一本书里就是一个说法，导致现在也没有一个统一的来源。
希腊神话中神的地位更高，
中国神话强调了人对于神的逆向征服
在希腊神话中人神有着不可逾越的差距，虽然神有和人类一样的喜怒哀乐，嫉妒虚荣。但是神永远是神且会永生不灭，高高在上。人永远是人且被弄于股掌，乖乖听命。所以总体来说，希腊神话中的主体是神。
中国神话中的人和神并没有不可逾越的差距，凡人经过万世修行可以成神，而神犯了错也会被贬为凡人。总体来说，中国神话的主题是人。一言以蔽之，中国神话就是人与自然的艰苦卓绝斗争史。
希腊神话反应的是海洋文化中的海上霸权主义，
中国的神话反应的是大河文化中的农耕文明。
希腊神话中众神之王的位置都是靠武力夺来的，而且多半是儿子夺取父亲的位置，完全没有孝顺这个词。克洛诺斯杀了乌拉诺斯，宙斯杀了克洛诺斯。人的祭祀稍有差池，神灵们便会以洪水地震来报复。神虽然有着和人一样的性情，但是很多时候两者却并不是和谐相处的。强者享受着弱者的供奉，弱者依仗着强者的庇护。
中国的神话中最经典的故事大多是人和天或者和自然和命运的斗争，如盘古开天，女娲补天，精卫填海，夸父追日，后羿射日，八仙过海，大禹治水，等等。这些故事一般不涉及到人神任何一方的相互斗争，基本都是主角为了改变命运或者追求理想而与自然或外界进行的的努力斗争，这也与华夏民族当时所面临的险恶的自然环境有关，体现了中国远古人民深重的忧患意识和人文精神。
总结一句话：在其他的文明中，太阳神是永远高高在上的，神圣不可亵渎，只有在中国的文明中，十个太阳被后羿毫不留情地射下了九个…………
中国神话vs希腊神话，大而化之的一点不同呢就是：
希腊神话里的众神：
做神呢最重要的就是开心。
中国神话里的众神：
做神呢最重要就是为人民服务。
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