在我国民间收藏界，一直存在三星堆遗落文物的说法，其中原因也很简单，就是在1929年至1949年时，国家处于动荡时期，导致三星堆不少文物流失。三星堆遗落在民间的文物的确不少，但更多的情况是有不法分子专门以此为噱头制作出一些假文物，骗取消费者的钱财。不法分子在制造“三星堆玉器”时，往往会利用古玉进行雕刻，导致现有科学仪器无法对其进行鉴别，甚至会对其真伪进行误判。

民间三星堆文物俯拾即是，但其中最具有代表性的文物，当属一件“四不像”玉器。“四不像”玉器来自于一位民间收藏者的收藏柜中，已经被存在二十年之久，其表面虽然已经布满了厚厚的尘土，但是从玉器本身的沁色来看，它无疑是一块具有悠久历史的古玉。为何我们会称该文物为“四不像”呢？其实看它的外表便能知晓。

首先而言，该玉器的头类似于一只怪兽，其面目狰狞可怕，仿佛是在面对敌人。其身体的造型如同昆虫，更像是一只蚂蚱的胸腹部，呈俯卧状。玉器的尾部则显现出鱼尾的态势，仿佛是用于在水中摆动的桨。正是由于玉器本身样貌奇怪，其各部分形状具有多样性，考古专家们才会将其称作是“四不像”。

此时一个问题出现了，如此一件诡异奇特的“四不像”，它的用途究竟是什么？考古专家是否能给出明确的说法？为此，考古专家们特意举行了研究会议，就“四不像”的归属问题展开了深入的谈论，最后提出了三点：

考古专家们首先提出明确观点，认为“四不像”玉器肯定不是一件祭祀器物，其中的原因很简单，就是因为该器物本身存在一处小孔，其作用明显是用来穿挂。祭祀器物本身以庄重严肃为主，在祭祀器物上打孔，是古人心中的大忌，更是不尊重神灵的表现，因此要首先排除“四不像”的祭祀功能。

根据以上的推断，考古专家们又找到了一个新的研究方向，认为“四不像”玉器应该是一件配饰。有人提出，该“四不像”配饰，很可能是古蜀国渔民崇拜的河神，古蜀国渔民们以此作为专用配饰，将“四不像”挂在腰间，祈求神灵能够保佑自己出船顺利。但该说法很快被否定，因为从当时生产力的角度来看，渔民是社会中的底层劳动人民，玉器本身是珍贵之物，能够佩戴玉器者往往非富即贵，渔人们是不可能有资格佩戴玉饰的。当然，还有人猜测，“四不像”可能是被绳子系在某一个地方，用于彰显富有或者尊贵的饰物，但该说法尚未得到充分的验证，仍然不具有说服力。

最关键的第三点是，三星堆遗址出土的文物，基本都符合一个特有的规律，即出土的文物基本没有单件。以三星堆青铜神树为例，仅在三星堆遗址二号坑中，考古专家便发现了8棵青铜神树，并且它们的样式虽各有不同，但品类却十分相似。而三星堆的大立人虽然只有一个，但青铜扭头跪坐人像，青铜顶尊人像等等也是不少。

反观“四不像”却截然相反，它只是一件孤品，完全不存在任何同类别的器物，由此可以看出，它应该不是三星堆遗址内的文物。

考古专家们的判断是否准确？我们仍然存在质疑，毕竟在没有铁一样的证据面前，一切猜测都是不切实际的，我们能够期待的，唯有日后相关证据的出土。

参考资料：《三星堆之谜》 四川出版社出版 刘明著

文澜海润工作室主编文秀才，本文撰写：特约历史撰稿人：常山赵子虫