《括地志》云：“故龙城在檀州燕乐县界，故老传说云舜流共工幽州，居此城。”

古传，穷奇形如恶兽，其状似虎，有翼能飞，离巢食人，知人言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之。人名其为“穷奇兽”。

西南有穷奇河，及穷奇兽遗物。

东北夷古称“北山戎”，史称“北发”。“北发”是北方国名，是被“发北”之人所建的国，与北息慎同为一族。南方有地名“北户”，即“发北之人”户籍所在地。

红山文化遗址上的古先民，是从南方“北”迁而去的颛顼氏后裔。

红山文化先人的特点：

（1）无文字，通常以语言为约，有马但不用作乘具，只作为财产，牛羊甚少，以养猪为主业，食其肉，衣其皮，织猪毛为布。

冬以豕膏（猪油膏）涂身、厚数分，以御风寒。死者当日即葬于野，交木作小椁，杀猪积其上，以为死者之粮。

（2）其居土地极寒，常为穴居，以深为贵，尊者之家，深至需连接九梯。故，红山文化考古发掘，想找到更多遗迹、遗物，得深挖才行。

（3）其民夏则巢居，冬则穴处。夏则裸袒，以尺布蔽其前后；冬则以麻布、貂皮、猪皮、猪毛衣为穿，另用猪油膏涂身，藏于地下；俗皆编发。

（4）其居深山穷谷，其路险阻，车马不通。其东临大海，北极弱水，便乘船。

（5）北山戎其性凶悍，种谷虽少，而多勇力，处山险要，其多善射，箭发能入人目。弓长四尺，力如弩，矢用枯长一尺八寸。青石为镞，镞皆施毒，中人即死。其国东北，有山出石，其利入铁，将取之，必先祈神。会制造皮骨之甲。其民少哀无忧，以乐为上。

（6）其国有五谷、麻布，出赤玉，好貂。无国君，其分布四野的部落，皆有大人作首领，各邑分散在山林之间。

（7）其父母死，男子皆不哭泣，哭者谓之不壮。将嫁娶，男以毛羽插女头，女接受即持羽归，然后再致礼聘之。妇贞而女淫，贵壮而贱老。

（8）其民臭秽不洁，猪圈、厕建宅中，圜之而居。土无盐铁，烧木作灰，灌取汁而食以利人。无井灶，作瓦鬲，受食量大，以四升为量。坐则箕踞，常以足挟肉而啖之。得冻肉，坐其上令暖。

（9）其为共工之后，作百物技巧、工精，尤精制玉器，弓镞为上；以祖先崇拜、图腾崇拜、万物有灵为宗教信仰。很多出土遗物传承“五帝”遗风。

红山遗址目前的考古发掘，发现大量的遗迹、遗物，如积石冢群、祭坛、祭舍等。其墓堆玉而葬，有猪、龟、鸟、蝉、鱼、鹰等动物器物，也发现有随葬的猪下颌骨、猪头骨、猪獠牙等。

红山遗址以猪灵崇拜为主流，以“猪图腾”作为生殖崇拜，以“豕”、“亥”、“中”为崇拜核心。

《易经》：“坎为水”，也是猪，为正北方之卦，万物所终。水是五行之“中”，冬为“中”，冬是“终”。

亥时“中”／“冬”——按生殖崇拜信仰，其时间秩序是生殖秩序。为夜间九点到十一点即亥时。

《说文》：“亥从二，一人男，一人女也。”象征交配繁殖后代的猪，豕与亥通。

红山遗址，实为颛顼后裔居地，即“舜流共工”之地。

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