据我所知，神煞之所长，在日常俗事上，特别是百姓日用之中。所以这一体系被盲人玩的很好，当然，神煞也是渊海一脉正宗。

子平格局法

那么子平呢？在此人一生是否成事，所谓成事，便是财官，是否能富贵上面。而且论的是此人一生最高可到的位置，可达的富贵。沈孝瞻的《子评真诠》总结以后，格局体系明晰了然，沈公可是清朝乾隆年间的进士，他研究命理的重心和江湖上为老百姓算婚姻、子息等日常琐事的术士当然不一样。

他承接子平正脉，毕竟子平术的开创者李虚中都是唐朝的进士，李虚中是陇西李氏世家大族的弟子，有着深厚的家学渊源，韩愈亲自为其做墓志铭。说其所学无所不通，推人寿夭贵贱，百不失一。是总结古法论命开创四柱论命体系的集大成者。集大成者徐子平是与当时山中奇人陈抟、麻衣、吕洞宾交游往来的。他应该是最早以日干论命的。

所以从渊源看，最初的八字与星象是分不开的。都是流传于世家以及隐士奇人之间。那个年代，民间是不能自己研究天文历法，所以当明清知识普及后，对于财官本位的子平术在民间也几经嬗变。容纳大量良莠不齐的学说进入其中。初学者难免被庞杂的信息所迷惑。

比如，就说专有名词，古法中的禄贵，指的是正官，子平格局中的禄，指的是临官之位，也叫做禄堂。此禄与彼禄是不同的。古法中的马，指的是正财，所以禄马就是财官。

我们经常听到一个词“背禄逐马”，这又是指什么呢？

背禄逐马，是互文的手法，就是离开、驱逐禄，远离、驱逐马。即把正官赶跑，把财星驱逐。这是什么格局，伤官遇劫财的格局。伤官就是驱逐正官，劫财就是劫走财星。古法五星中，又说正财得伤贵为奇，伤贵，即是伤官。伤官生财，所以为奇。这里伤贵的贵人指天乙贵人，即伤官又是天乙贵人。

又说得禄而避位。得禄就是得官，一般情况下，大运流转，到了正官时，适宜加官进爵。但如果用神为财，相神为伤官食神。使得食伤生财为用，这时大运透正官，格局反而破了，所以要避位。

如果是正官格，又行到正官运，此时如果官重，也是不好，也需要避位。所以这里的得禄避位不是指日主的临官运，而是正官运。这些都要细细考察。还有很多这类的词，如“禄马同乡”，“三奇禄马”等等，皆有所指。

总之，对于格局法与五星法来说，格局为主体，如人之相貌。星辰神煞为衣服，装饰人的相貌。如果人的相貌很好，再加上华美的衣服，则更加好看。如果人的相貌不好，即使华美的衣服，也改变不了相貌的美丑。如果人的相貌很好，穿的是粗麻布衣，也掩盖不了其人的美貌。总之，格局好，那么其富贵必然好。神煞是锦上添花。

当然，格局好，不一定其就幸福，也不一定其就家庭和睦，六亲皆美。这都是两说。总结一句：星情神煞不妨碍格局贵贱。