儒家更多继承了阳刚、积极进取的一面，在《周易》是"君子终日乾乾"《乾卦·九三》，在《易传》是"天行健，君子以自强不息"，在孔子则是"知其不可而为之"（《论语·宪问》。在《左传》则以立德、立功、立言为"三不朽"，这种积极进取的人生观激励了一代又一代的中华儿女，使中华文明绵延五千年而不断绝。

道家更多继承了阴柔、混隐、不争的一面，在《周易》是"君子有攸往，先迷，后得主"（《坤卦》），在《老子》是"上善若水，善利万物而不争"，水往低处流，滋润庄稼。告诫君王要模仿水之德，贵柔守雌，退隐不争，无为而无不为，造福于民，让利于民。这类仅佛家所言的"舍得"，物质的舍，换来精神的得，换来臣民对君王的拥护，换来政权的稳固。社会的和谐，故康有为说;"老子之学，只偷得半部《易经》。"老子从阴柔之通中感发出君人南面之术;庄子则从中感发出对个体生命的尊重，对精神自由的追求;"

"达则意济天下，穷则独善其身"，阴阳相济，儒道互补，构成了中国传统知识分子约支化心理结构。

儒家以《周易》为五经（《易》《书》《诗》《礼》《春秋》）之首，道家以它为"三玄"（老子》《庄子》《易经》之一，无论是研究天文、地理、哲学、政治、兵法、道德，还是医学。文学、武术，气功，都以《周易》为鼻祖。

孔子晚年非常喜欢《周易》，几近痴迷，孔子说∶"加我数年，五十以学《易》，可以无大建矣。"孔子认识到《周易》的实用价值，认为读《周易》可以提高修养，少犯错误。

《周易》原本是用来占卜的，孔子却对其中所包蕴的人生哲学感兴趣，孔子说“：《周易》可使刚正的人知道如何提放危险，使软弱的人渐渐变得坚强起来，使无谋的人不会胆大妄为，使奸诈的人去掉诡诈之心。”