致君尧舜上，再使民风淳。这是杜甫为代表的传统士大夫追求的崇高政治理想。后世很多知识分子为了实现它，敢于去推倒有悖于它的黑暗现实，并耗尽毕生心血。冯云山就是这么个虽渺小而志存高远的人。冯云山，广府花县人。太平天国的领导层组成成分其实大致可分为两类，杨秀清和萧朝贵属于破产的、彻底的底层人。洪秀全、冯云山、韦昌辉、石达开属于富农、甚至地主出身的小知识分子这类。
因此，冯云山和洪秀全也有着很雷同的出身。花县在省府广州近郊，居民生活条件和水平不算差，相比在广西山旮旯里，一不小心便饿死的杨、萧，他们都算是那时的小康之家了。冯在禾落村，在洪村隔壁，两家相隔三里路，一千五百米。两家都有些家产，自给自足没问题，家庭也算幸福。冯家更是父慈子孝，兄友弟恭，所以冯性格宽仁，有很强的包容心和同情心，在天平天国上层人物中性格和人际关系最好，遭人喜欢和尊敬。冯和洪一样，早年投身科考，钻研四书五经习八股，但这对难兄难弟每次名落孙山，秀才也没捞上。其后二人又一起从事同样的职业：塾师。当然冯的才学远高于洪，他落第才真是受累于当地科考的黑暗。1843年，洪开始宣扬并创建上帝教，和冯推心置腹谈起了干大事业的初步想法，冯大力支持，一拍即合，但对于目的，冯的不同在于，面对黑暗腐朽的清政府，通过推翻而建立一个上古尧舜那样理想的社会，后面冯所做一切都是证明，而洪也有这样的理想，只是改变个人命运而抗争的成分占据更多。冯的政治理想最远大而纯碎，当然这是相对整个太平天国领导层而言。
1844年，冯与洪等几人初次外出，到粤北连山瑶山地区传教，历经艰苦，没有成功，另外几个打道回花县了，失落之余洪与冯来到广西贵县投洪之表兄，但表兄家穷无法久住，地方又陌生，洪放弃了，退缩而回花县。但冯没有放弃，其心所向，九死而不悔，为了践行理想，他到桂平县从帮人拾牛粪开始，艰难的坚持着。志士雄才是有光茫的，干苦力的冯一句“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”使当地的一秀才乡绅识出了这位大才，一经交谈便聘他教家族子弟读书，冯逐渐成了这一带的知名人士。打好了人缘基础，冯开展自己的事业就轻松多了，凭着出众的才学而高超的鼓动和组织能力，历经三年，传教事业终于打开了局面。杨秀清和萧朝贵都是冯云山吸收进来的，成为了他们的入教介绍人。
1847年，洪秀全听说后，立刻奔赴桂平，两人总算和好如初，事业发展迅猛，冯云山转向筹划起义建国的准备工作之中。创建军队和国家哪有这么简单，哪个朝代不是一班文臣武将历经数年才渐渐完善。何况这时的组织里没几个懂文墨的人，赳赳武夫倒不少。还好，有个冯云山。创建太平军，所有军队编制，军法条例等，还有创建太平天国，所有的典章制度都是冯云山主导和制定的，因为只有他熟读经史子集，化古融今，能统筹这一方面。不过他不仿唐宋，也不效秦汉，而是直承周礼。他心中的理想就是上古尧舜之治，周公之天下归心、召公之遗爱甘棠。所以太平前期军政有序而非乌合之众般的暴乱，这都是冯的功劳。太平天国晚期，军制破坏，法制松驰，官制更是被洪秀全胡搞，官与爵混在一起，滥封官爵，都是因为朝中没有了冯这样的主治朝纲的大才。
这里特别提一下冯云山狱中创历法的事。1847年冬，冯被抓进了县牢，蹲了半年，冯云山在狱中，专心研讨历法，发明出一种以四时分别一年、用立春为岁首、算数复杂划一、靠近规范的新历法——天历。这是中国第一部阳历，古有周文王拘而演周易，今有他在牢中创建太平天国自己的历法。没有任何参考资料的情况下，可见他知识储备之深厚。也证明了他才是太平军中最纯粹政治理想，确确实实想建立一个大同世界，那里的一切都是新的，好的。就冯云山自身得失来说，别人都会觉得他付出没回报。先是传教第一功却把教主让给了洪秀全，后来，历史又给了杨秀清和萧朝贵机会，冯只屈居第四。这恰是因为冯的理想最远大、纯粹，只有其他那些、多为自身荣华富贵而奋起一搏的人，才想尽办法争权夺利，这种局限性才最终导致了整个悲剧。
金田起义后，杨、萧、冯是当时太平天国的三驾马车，带着大队人马奔向各自的目的地，治军领将靠杨、萧，治政建制靠冯云山。冯是能辅佐朝政的宰相之才，只可惜冯在1852年初就阵亡在全州城下，此时离他呕心沥血完成永安建制之各项具体事宜才半年，也是受封南王才半年。冯云山才是建立无处不均匀、无处不饱暖的大同世界的灵魂人物，这也是金田起义军的初衷，也是太平天国具正面或正能量的地方。但随着他的死，他代表的力量由减弱到丧失，最后变成的只是名字叫天堂的悲剧。当然，这么看来，冯云山也是一个悲剧。欢迎关注！此文由永宣论史原创。未经许可不得转载、抄袭必纠！
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