阴阳两界的纽带，线条和色彩绘就的历史 | 观展

文博时空 作者 杨巍岙 “壁画感灵迹，龛经传异香”“粉壁画云成，如能上太清” “四壁画远水，堂前耸秋山”，古人将自己的情感、事迹寄托于丹青文采之上，壁画留下的不仅是个人故事，更是历史风云变幻与社会变迁。

陕西省境内出土的壁画最早可追溯到新石器时代龙山时期，最晚可至清代，时代悠久，序列完整，发展脉络清晰。陕西省考古研究院（陕西考古博物馆）推出的“华彩出尘 素壁生辉——陕西出土古代壁画展”是迄今为止陕西历史年代跨度最长的壁画临展，20 件/组历经地下岁月依旧光彩熠熠的壁画将过去的故事娓娓道来。

石破天惊，4000 年前陕西就出现了壁画！

距今 4000 多年的新石器时代晚期到秦汉之际，是壁画艺术发展的初期。文献中已经出现了与壁画有关的内容。《竹书纪年》记载，桀“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”。《周礼注疏》上记载，“路寝”(即诸侯朝见周王的明堂)的门上涂画老虎，名曰“虎门”。据说将猛虎画在门上，是使人不敢随意出入。当时不但在门上画虎，还在明堂的门和墙上画尧、舜、桀、纣等往代帝王形象，刻画出每位帝王的善与恶，用来教育他人。虽然有文献佐证，但早期壁画年代久远、保存困难，全国范围内都发现较少。

龙山晚期至夏代早期的几何形图案壁画，神木石峁遗址外城东门址

石峁遗址是中国已发现的龙山晚期到夏早期规模最大的城址，距今约 4000 年。2011 年，石峁遗址便开始发掘，考古工作者在外城东门址发现了成层、成片分布的壁画残块近 200 块，部分壁画还附着在墙体上。壁画以白灰面为底，以红、黄、黑、绿四种颜色绘出各种几何图案，其中最大的壁画残块约 30 厘米见方。石峁壁画是陕西目前所见最早的一批壁画，从全国范围来看，石峁壁画是早期壁画体量发现最大的一处。

经过研究分析，石峁壁画的制作工艺为先在石墙上涂抹一层草拌泥，在其上制作白灰层打底，使得色彩更加鲜艳，最后在白灰层作画。绘制时先起稿线，勾勒出图案轮廓，再用不同的颜料填色、绘制图案。所用颜料包括铁红、铁黄、绿土以及炭黑。这批壁画无论在制作工艺还是绘制技法上，都和汉代以后的壁画较为相似，说明中国早期壁画的制作工艺及绘制技法早在 4000 多年前的史前时期便已确立。

秦 壁画残块，秦咸阳三号宫殿遗址

建筑壁画一般多见于宫室，寺庙等古代建筑的墙壁之上，但由于地上建筑受保存环境的影响较大，存世量较少。1974-1979 年,文物考古工作者在秦咸阳宫遗址进行考古发掘时，在建筑遗址的墙坎上发现大批壁画,经整理有 114 块,约 40 平方米，这是迄今仅见的秦代绘画原作，也是我国目前发现最早的宫殿壁画。这批壁画都是经过粗草泥、谷糖泥和白灰浆三层处理后，用朱砂、石绿、石青等矿物颜料和蛤粉等动物颜料做白色绘制于夯土墙体上。秦代壁画处于较为原始和粗犷的阶段，以小幅面的几何图案和写实性的现实题材为主。

神话与现实交织的奇妙世界

墓葬壁画的产生源于古人“事死如事生”的生死观念，他们认为死后不过是换了一个地方生活，而墓葬便是他们在另一个世界的居所，因此人们对死后居所的修建和装饰极为重视，许多人便在墓葬内壁绘制绘画作品。自西汉开始，墓室中出现壁画，此后，墓室壁画成为考古发现壁画的主流。其内容题材取得巨大突破，可谓“图画天地，品类万物”。具体来说，其内容上的表现有升仙神异、天象祥瑞、驱疫辟邪、经史故事、生平威仪、家居娱乐和生产活动等方面。

陕西两汉墓葬壁画题材的主要类型和空间分布

其中，天象星宿和神话人物，一般绘于前室顶部；车出行和圣贤故事，多绘于前后墓室两侧壁面上半部；日常生活场景，如歌舞宴饮、农耕、庖厨侍仆、仓储庄园等，多绘于前后墓室两侧壁面下半部。

新莽-东汉 车马出行图，定边郝滩四十里铺东汉墓群

对于这幅车马出行图，学者有不同分析，一种认为该图像是墓主官职或仕官经历的写照，是墓主人身份的象征；第二种认为是送葬队伍或灵魂出行和墓主升仙的队伍，还有一种认为反映了当时民众对身份地位、财富等一种普遍的渴求。值得注意的是，战国至汉初的车轮往往仅见一轮，西汉中期始见两轮，而这幅画面上里侧一轮微高并微前于外轮，体现出汉代绘画空间中“透视”意识的进步。

东汉 邠王与郭将军宴饮图，旬邑百子村东汉墓

东汉 邠王与郭将军宴饮图（局部）

2000 年出土于陕西旬邑百子村东汉墓的壁画，从墓道开始，遍及整个壁龛和墓室。上图中，每个人物画头部位置还都有墨书题记，清晰指出每个人物的身份，墓主人邠王（可能是东汉末年世家大族自封的称号）坐在画面的左侧，与其最近的是一位郭姓将军，将军后面站立的人依次为“小史和在将军门下当差的三人，题记中可辨有王、赵、朱等姓。随后一人竟署有“画师工”的题记，说明画师将自己的形象绘入了壁画之中，算得上是中国历史上早期的自画像。

东汉 夫人宴饮图，旬邑百子村东汉墓

夫人宴饮图人物身份与上一幅壁画相对应，包括邠王夫人、郭姓将军的夫人及孩子、小史夫人以及至画师工夫人等，除侍女外，皆坐于塌上。

东汉 邠王力士图，旬邑百子村东汉墓

根据考古发现，墓主人自称“邠王”。力士束额，双目圆睁，方形大口，左手持盾，右手扬剑，头后墨书“邠王力士”，前上方朱书“诸观者皆解履乃得入”。

壁画中拜佛的竟然是胡人？

三国两晋南北朝是我国历史上政权更迭、战乱频繁的复杂时期，受到战乱影响，中原地区较少在墓葬中绘制壁画，迄今未在陕西地区发现该时期的壁画墓。直至北魏时期，壁画墓才重新在中原地区开始流行。同时，这段时期也是一个伟大的民族融合、文明互鉴的时期。自东晋王朝南迁以后，各少数民族南下，农业文明与草原文明在交流和互补中共同进步。丝绸之路的繁荣带来了佛教等各种外来文化的东渐。在这些元素的共同影响下，陕西出土的北朝壁画也带有着鲜明的宗教和异域文化色彩。

北朝 七人物与门吏图，靖边八大梁墓地M1

画面右侧最大的人物为门吏形象，他体形较大，头微斜向墓室口方向，身体正立。束髻，发髻外戴小冠，小眼微眯，鼻梁较低，鼻头圆钝。上身外披裲裆，内着阔袖长衫，下身穿宽腿裤,膝下部分收束起褶下垂。手执环首仪刀下端，刀首伸至右肩外，垂系细穗。

壁画中的胡人

史料表明，在 3-6 世纪的佛教传播过程中，北方游牧民族和来自西域等地的 “胡人”发挥了比较独特的作用。据《高僧传》记载，东汉到三国时期的传教译经高僧共 21 人，有明确记载是来自印度及西域的僧人 15 人，他们来天竺、安息、月支、康居国等地区。胡人是较早接受和传播佛教信仰的群体，在佛教早期传播的阶段，胡人属于信仰佛教的主体人群。

画面左侧为一侧身而跪，礼拜舍利塔的胡人形象，他头微仰，面部表情平静而虔诚，高鼻深目，双臂内曲，双手相合，腹部微凸，臀部浑圆。头戴小胡帽，似为卷檐虚帽，表面可见纵缝合线。帽子下露出黑密微卷的头发。外穿圆领窄袖袍服。下身穿裤，于脚踝处束起，脚穿尖头靴。

在另一个世界也要住府邸

唐代国力强盛，加之唐人有着“墓为真宅”的思想观念，认为墓葬即是自己在另一个世界居住的宅邸，故厚葬之风盛行。尤其是皇亲国戚以及官僚贵族，死后不惜动用大量人力物力，修筑高坟大冢，陪葬豪华，希望在另一个世界仍过着生前的美好生活。墓室、墓道壁面多绘制壁画，壁画内容丰富多彩。陕西作为唐王朝的首都，规模大，等级高的唐代壁画墓多出自于陕西地区。

由于唐人“墓为真宅”的生死观念，墓葬的建设仿造墓主人生前所居住房屋的结构。首先从墓道口进入斜坡墓道，然后就是相间分布的过洞和天井：天井象征着院落，大多位于墓道顶部，大都是正方形或长方形的土洞，起连接作用，能够令地上结构与地下结构相通。天井除了在墓葬修建时方便取土，它的数量也是墓主人身份等级地位的象征。过洞在墓室之中象征着门，里面有 6 个过洞，则象征着六道门。天井两边还各有两个小龛，小龛在唐代称为便房，相当于院落旁边的偏房，里面放置许多陪葬品。之后是前后两间墓室，前墓室象征着客厅，后墓室象征主人卧房，前后墓室之间的通道被称之为“甬道”。

壁画就绘制在墓道，过洞，天井，甬道，墓室等处的墙壁之上。一般墓道的最前端绘制有神兽，紧随其后的是象征身份的出行仪仗，其后便是一些官员，宫女与侍从的形象，越接近墓室，绘画的内容与墓主人关系越密切，到墓室之中绘制的是一些能够反映墓主人真实的家居生活图景。因此可以说唐墓壁画的题材涵盖了墓主人生前生活之中的方方面面。

唐 景龙二年 携婴饲鸟侍女图，韦浩墓

这幅壁画上有四人，画面残缺不全。左边侍女仅留下部分红色长袍，腰系带，挂小囊，左手提袋。中为持扇侍女和饲鸟侍女，一孩童绕干持扇侍女膝下。上有飞鸟前行，下有花草点缀，这一生动图景当是唐代贵族生活的真实写照。

唐 天宝元年 女吏图，蒲城三合村唐墓

唐代女装特点为裙、衫、帔相统一，唐代女子常服上衣为衫、襦，下身着裙，肩加帔帛。帔帛的形状和功能类似今天的披肩，多用绢帛之类质地轻薄的布料制成，给人以柔美飘逸之感。

唐 景云元年 侍女图，唐节愍太子墓

《通鉴》兴元元年条胡三省注:“裹头内人在宫中给使令者也。内人给使令者皆冠巾，故谓之裹头内人。”所谓“裹头”，即裹幞头。幞头，是一种包头使用的纱罗软巾，也称“折上巾”，将一块绢帛的四角中的两角系于脑后，两角反系于头顶。在宫中，裹幞头的宫女被称为“裹头内人”，是执杂役的宫女。

唐 永昌元年 舞女图，李晦夫妇墓

舞女梳小髻，细眉凤目，肩部斜搭一绿色帔帛，上身着红色窄袖长衫，外套桔黄半臂，下系白色长裙。身体微倾，腰肢轻扭，双臂上举，慢甩小袖，从右腰部上搭于左肩的长帔帛随风轻拂，似舞兴正酣。

李晦（628 年－689 年）是唐太宗李世民堂侄，唐高宗李治堂弟，唐朝开国元勋、凌烟阁功臣李孝恭之子。作为出身显赫的唐朝皇族，李晦因善于处理政务而深受初唐几位皇帝的赏识。李晦墓位于今陕西省高陵县泾渭镇马家湾村南，西距汉景帝封土约 3 公里。墓中出土了不少三彩俑，是我国出土的有明确纪年三彩俑中最早的一批。

唐 出行仪仗图，浐灞生态区白杨寨墓地 M 1373

中晚唐时期，出行仪仗图在壁画中愈发流行，图中由左向右依次绘开路童子、八人抬担、牛车、骑马者等出行仪仗。

穿越千年的的烟火气

宋代经济文化迅速发展，墓室壁画在在中下层官吏、市民、乡绅中流行起来，其内容从对等级制度的恪守与炫耀转向了对个人日常生活的关照，绘制了大量生活化的场景，表现手法与艺术趣味上也受到世俗风尚的极大影响。

北宋 元丰五年 侍女图，高氏家族墓 M 7

图中侍女体态纤细，装饰简洁，用鲜花作为发饰。妆式较为淡雅，仅在面颊、唇部涂朱，眉形修剪较为细长，整体形象秀美清雅。

北宋 元丰五年 伏听与仪鱼图，高氏家族墓 M 7

仪鱼与伏听形象属于墓葬神煞，古人认为将其绘制在墓葬中可以起到镇墓、辟邪的作用。

观展攻略

“华彩出尘 素壁生辉——陕西出土古代壁画展”是陕西省考古研究院（陕西考古博物馆）首次跨年代壁画的大规模展出，20 件/组展品将“组团”出现在观众面前；展览采用定制支架，将壁画尽可能贴近展柜玻璃，展示壁画最真实的肌理与笔触，为观众营造最佳观赏效果；展览中设置沉浸式数字空间，内含韩休墓壁画、石窟寺漫游等内容，观众可以进入墓室、壁画修复实验室、石窟寺内获得“沉浸式”的参观体验。

参考文献

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图片 | 杜广磊 胡家骏

排版 | 小谢

设计 | 一洋

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