三星堆较难的一个谜团终于解开了！这也是找到了合理的答案！

——三星堆谜底揭开！祭祀的主角竟然是商纣王！！

作者简介：吴粲又名代蔚，毕业于四川大学。策划学（策划经济学）的开拓研究者；并致力于从自然科学角度研究时间；还花大量精力研究过希尔伯特几何、非欧几何、极限问题及自然哲学，颇有心得。2021年3月偶然发现了与所从事的祖传工艺的相关性，进入三星堆的研究，提出了一些新观点。

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一、破解三星堆必须要有系统的基础理论，这样所有的结论才会在理论的基础上得到，而不是盲人摸象式或孤立、片面地猜测。

一些读者在网上来与笔者友好地探讨，其中提到一个问题：你对那些符号得出了是什么文字，而别人也可以按照他的理解得出是另外的文字，为何你的解读就比别人正确？

这种疑问确实非常有道理，但其中有一个关键问题，他没弄明白。

笔者得到的文字以及解读文物所反映的内涵，是建立在系统的理论之上，前面已经有多篇文章分析。

◆破解三星堆所得结论依据了5个要素：（1）当今自然科学体系、（2）k14的检测结果、（3）特别是三星堆的内涵“上古语”、（4）古籍知识及史料记载（主要依据正史）、（5）文物自身的特点及反映的内涵。

而不是一些人那样：无须任何理论基础，只是天马行空的随意推测、臆想或盲人摸象式地从片面、局部看问题，然后就得到答案。

◆解读文字除了依据以上5个要素外，还依据了以下4个要素（合起来共9个要素）：

（1）依据了笔者所建立的系统的甲骨文（含部分其他形式的先秦文字）（后面相同意思用“同上”）理论体系，前面已经有多篇文章探讨；

（2）从微观角度进行分析。得到是什么文字时，除了结合器物本身，还结合了文字的结构：每一笔为何这样写，进行细致地分析；

（3）还要与文物紧密结合起来分析。极其明显，这些文字出现在这些特定的文物身上以及特定的部位，就肯定与它们紧密相关，解析时必须紧密结合来解读。

而目前分析甲骨文（“同上”）通常采用的办法是：用抽象的线条文字去一一对应甲骨文（“同上”），笔者系统分析过，很多甲骨文（“同上”）虽然是线条文字，但其实只是简化的图案，还表达了非常复杂的事件或场景，根本无法用一个字能对应。

对于一些依附于文物上的甲骨文（“同上”），很多是与文物本身或反映的内涵紧密相连，此种情况下解读这些文字，能达到较好的效果，因为能够文字与反映的事物结合，互相对应。

（4）得到的文字反过去用于实践，还要与史料记载进行验证，是否吻合。而不是想得到什么字就是什么字。

◆解读字的5个误区：

（1）解读完全抛开基础理论，凭主观想象、随便、突兀地得到结论；

（2）不结合文物进行分析，完全脱离实际，分析也是东拼西凑；

（3）还有的列举了大量文献来解析，这种解读方式是否合适和有效呢？

（4）不从文字构成特点、结构等微观角度分析，只是天马行空的解读，甚至漫无边际地乱扯；

（5）也有的从彝文角度解读，很多是牵强附会，彝族的文化能超过作为主流史的汉文化？去看这类解读，往往是故弄玄虚、故作神秘。

以上5类解读，离真实结果自然很远。

二、三星堆文物上再次发现文字，并且是商纣王姓名中的：“受”，它与前面的“旦”字有何关系？

1.对神兽身上的文字“旦”的进一步分析。

在前面的文章“欣喜若狂！它是中华民族的核心，苦苦寻找几千年，终于在三星堆找到！”结合三星堆的文物及众多要素，分析得到了三星堆的几个文字及与其相关的人物、表达的事件。

以下是三星堆出土的文物：

图中箭头所指是上面动物的红色圆圈部分的放大，A、B两个字就为汉字“龙”的早期字型，写为：（见图上）。多一短横的表示龙：含尾巴的后半部分；少一短横的表示龙：含头的前半部分。这正是先秦以前的文字与当今的区别，表达更细致。

有读者问：这不就是“羊”字吗？

羊下面是三横，而且那一竖还是有区别，竖较长正是反映“龙”长而又向上翘起的尾巴这一特征。最初的文字有的差别非常小，一定要溯源才知本意。并且羊是今天的写法，甲骨文写法差别更大。

上篇文章还分析了下面红色圆圈部分这个字应该是一个“旦”字的早期字型，表示此动物属于与汉字“旦”有关的一个商王的坐踦。

此字在动物的耳朵部分也还有一个相同的字，只是没有坐踦部分的“旦”规范，但这个字形表达更为准确，见下图：

下图是“旦”字演变过程：

2.发现神兽身上又一个重要文字：“受”。

下图红色圆圈部分是此神兽前面的符号，后面是放大图。

结合前面分析文字的9个要素，此字应该为“受”的早期字型。

图X、Z是图Y红色圆圈的放大图，而图Z是图X、图Y倒转过来才得到的“受”字。

◆为何要倒转过来呢？

图中由A、B线条及中间C图纹综合表示：此字要全部倒转过来读。

分析：A线比B线长，加上C的图纹，意思为：沿着A箭头方向，朝着B箭头方向，加上中间C的图纹所表达的意思，把图X整个字全部倒转过来成图Z。

可能很多人会在心中犯疑：认为这种解读只是笔者的主观想法，完全是投机取巧。

而这种符号表示的意思：全部倒转过来。是笔者亲眼目睹，农村做泥瓦时，用含有水的泥做成圆桶（见下图），要自然晾干。因为太阳光的照射角度不一样，有时需要倒转过来，这样才会晾干得均匀以及用的时间更短。某一遍的泥桶需要翻转时，工匠师傅就会用粉笔或铁钉在泥桶上画上此类符号（与神兽上符号大致相同）。

现在有的工匠还在用这类符号。

为何这个神兽上“受”字要倒转雕刻？大家仔细看那个位置，如果正刻，字体不好摆放也要影响有的笔画，所以倒刻是最佳选择。

三、理论总结三星堆当时的几种文字形式及其特点。

1.三星堆所处晚商或更早的时期存在几种形式的文字。

（1）存在一种“上古语”（其特点，与抽象的平面线条文字完全不同，前面的系列文章已经有多次探讨，有兴趣的读者自己去查阅，此内容将在论文中更深入研究）。

◆从“上古语”才知道人类的文字发展，并不是经过节绳记事，然后再到文字。节绳记事可能只是一些落后区域发展而来的简单的记事方式，而在抽象的线条文字之前使用的“上古语”，比节绳记事表达的事物要复杂、并使用广泛得多，创造和使用的时期也比节绳记事要悠久得多。甚至可能是前一轮文明或者星际文明交流的方式。

（2）该时期，除了把“上古语”作为官方和商贸交流的语言外，也处于向抽象的线条文字过渡的时期。

（3）该时期文字的特点是：简单的文字已经达到了“横平竖直”的书写形式，而对于较为复杂的字，可能是担心交流时看不懂，而当时又没有预先的学习、引导认识的阶段，所以还是保留了图案线条的方式，同时具有图案和文字的特点，比如刚刚分析的“受”字，而没有达到前面分析的“龙”、“旦”那样“横平竖直”的书写规范。

2.实战练习：可以参与破解以下文字

笔者对三星堆的文字解读也带动了很多人参与，很多人依据自己的理解在进行解读也有从彝文角度分析。这些解读基本上都存在前面所谈的“解读字的5个误区”，没有基础理论、微观分析，完全脱离实际。

下图有需要解析的几个字，笔者前面解析了“龙”与“旦”，但图中还有几个字待解，特别是图中的B，很多人认为是“中”字，也有从彝文角度分析。

这个字肯定不是“中”字也绝非彝文。

第一，解读时为何不紧密结合文物的内涵呢？

既然文字出现在文物的身上，肯定与它们紧密相关。

第二，为何不进行对比分析呢？

都是动物，为何C与C1身上的符号不一样呢？G与G1、E与E1都完全不同。为何B、F、F2相同，而它们与F1又不一样呢？

第三，只有紧密结合文物，分析所表达的内涵；并对这些出现在不同文物上的字符进行对比分析。

然后再结合解读字的9大要素，才能得到真正的答案。

第四，并且还要反过来进行验证、对比分析。

用此文字能否解读文物所表达、反映的内涵，还要与其他文物身上的文字进行对比，能否互相对应？与史料进行对照是否吻合？

四、综合多种要素尤其文物上的文字，得到结论：三星堆主要的祭祀的竟然是历史上赫赫有名的商纣王！

1.为何由“受”字得出是商纣王？

《牧誓》云：“今商王受，惟妇言是用”，则纣王名“受”，《泰誓》《无逸》皆同。

《逸周书·克殷解》：“殷末孙受德”，《吕览》曰：“受德乃纣也。”

《左传》引《泰誓》“受有亿兆夷人”

根据《尚书·周书·牧誓》记载，王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨；牝鸡之晨，惟家之索。今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀。”

◆《尚书正义》记载汉郑玄云：纣，帝乙之少子，名辛，帝乙爱而欲立焉，号约受德，时人传声而作纣也，史掌书，知其本，故曰“受”

《尚书正义》是唐初《五经正义》的第二部，算是比较正规的儒家典籍。这里称呼商王为“受”，而牧誓是有商代铭文记载下来的，可信度更高。

由此可见纣王的姓名是“子受”或“子受德”。

◆古代姓名及国王称呼知识

A.古代由姓、名，合起来为姓名，一般为父母或长辈所取，有严格的家族格式。还有号或谥号，多为自己根据爱好所取，比较随便。平常生活中，人们多称呼号或谥号，或由姓加上号或谥号，正式场合多称呼姓名。

B.对于国王的称呼：执政期间，要取一个名让民众方便称呼，而不能直呼其姓名或名，比如“纣王”，这个名还有一个重要的用途是用来纪年，比如纣王多少年，光绪多少年，当时没有世界统一的纪年法。用国王在位时的称呼加上他在位的年份，就知道是什么时期。

C.还有后来历史学家们为了区别朝代以及每个在位的帝王，命名了帝王的称号，比如“商宣王”、“商纣王”，“宋太祖”、“明太祖”，还有被后代追封称号，如“魏武帝”（曹操）。

2.为何纣王与前面分析的“旦”字有关？

笔者在前一篇文章分析：根据传承的众多经典史料以及最近几十年整理的商朝史料记载：有一位姓名为“子旦”的商王。庙号：商桓王，称号：祖辛，商朝第十四任君主。

这个“受”字已经表明神兽为纣王的坐踦，但笔者查阅了大量有关纣王的史料，都没发现与“旦”字有关联的记载，实在让人费解！

笔者作了如下推测：

第一，在神兽上刻上“旦”字，难道是表明“纣王”与名为“旦”字的第十四代商王——祖辛有何关系？

第二，难道这个坐踦是“子旦”传下来，现在到了“纣王”手里？但两人相隔了300多年，这个动物生命不会如此长啊！

第三，难道是史料搞错了，纣王的名应该为“旦”而不是“辛”？但如此多的传世文献无一个有此类记载，那么这种假设不大可能。

第四．祭祀证据：以下的器物组合是相当气派，所反映的应该是主角，然而神兽前面的“受”字（倒写）清清楚楚表明了身份——纣王。

3.陷入绝路后的柳暗花明

笔者甚至一度怀疑，“受”字解读错了，这个字不是“受”，与纣王无关。但除了“受”字，从祭祀坑的众多证据反推，这应该是祭祀的纣王！

经过绞尽脑汁地思考，再查阅各种文献、仔细推敲三星堆的文物，从头到尾梳理祭祀的程序……

最后猛然想到神兽身上的“旦”字与纣王的关系原来在这里：

第一，祭祀坑是按照南斗六星布局；

第二，再查阅大量古代的星宿与天干纪年的文献，才最终弄懂这里的“旦”是表示“星宿”，古代史料记载二十八星宿，【尾宿】孟春之月，旦，尾中。【氐宿】季冬之月，旦，氐中。【奎宿】季夏之月，旦，奎中。

“旦”的意思是纣王是星宿，正好与坑的布局——南斗六星对应。

第三，虽然《封神演义》是小说，但其中也包含了一些真实的历史事件和真实的人物，小说记载纣王最后被为“天喜星”（或天机星，因各种时期、民间或官方叫法不一样），正好是南斗六星之一。

五、反过来，再重新解释三星堆的祭祀坑，种种迷惑就迎刃而解！

◆三星堆为何要举行这场声势浩大的祭祀？消耗如此大的人力、财力非一般人能够具有，是谁拥有如此雄厚的实力？

1.让多位现场考古学者一直迷惑不解的疑问：难道一些祭祀物是先前摆设在神庙中，连同神庙一起被焚烧后，运来掩埋的？

八号坑是三星堆挖掘面积最大的一个坑，大约是其他祭祀坑的五倍大小，面积大约有20个平方。坑里含有大量炭屑、铜渣、烧骨渣、玉石器等，怀疑一些器物原来摆放在神庙里面被焚烧过。

八号坑中还发现了很多与建筑物相关的物品，比如石板、烧红土、木柱等等。较大的烧红土大约有40厘米左右，宽度在30厘米。坑中碳化的木料也非常多，木料的截面大致呈现圆状，直径大约有11厘米左右。并且木料很笔直，很有可能是当时建筑物的大梁。

正常情况下可以判断这很可能是建筑物的墙体的某个部分，即之前的神庙。至于为什么会出现这种现象，很可能是祭祀的神庙整体焚烧，然后垮塌掩埋之后的结果。

2.原来八号坑里面被焚烧过的很多器物是纣王自焚的鹿台的残留物！

《史记·殷本纪》：甲子日，纣兵败。纣走入，登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死。

《史记》记载：“厚赋税以实鹿台之钱。”纣建鹿台七年而就，工程之大不言而喻。

◆原来三星堆坑中的很多器物是摆在鹿台里面，而鹿台用了七年才建成，可以想象摆在里面的器物肯定是非常珍贵，制作也是非常讲究和精美，这与三星堆的器物正好相符！

原来三星堆祭祀坑里面一些被焚烧过的器物、残渣、木头、石块、红烧土等是纣王自焚的鹿台的残留物，显然自焚时鹿台只是被燃烧了少部分，所以很多文物没有被损害。

这样的结果揭开了先前很多百思不得其解的谜团，反过来印证史料，也高度吻合！

3.另一个疑问来了，纣王都被焚烧了，谁还能为他举行如此隆重的祭祀，哪来如此多的钱财、人力？

根源在这里：

第一，纣王的儿子武庚所为。周武王灭纣后，没有实行满门抄斩，而还册封了纣王的儿子武庚，以使他“延续殷朝的祭祀”，来源于《史记·鲁周公世家》记载：“封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。”

第二，虽然周武王没有杀死武庚，还册封了他。但他也没有这个实力，能拿出如此多的钱财来呀！原因在这里：很多器物是以前摆放在鹿台，比如祭祀神的面具、器物；祭祀列祖列宗的众多面具；还有讲述商是怎样来的：神树、铜网中所包玉石——表示由玄鸟降的蛋、那些各种行业之神：酿酒、纺织、灶神、生殖之神等的青铜人物。

后来只是加进了少部分新制作的祭祀物，与纣王有关的器物及其他一些祭祀物，在三星堆的三个黄土堆祭祀后，再悄悄运至现在出土的坑中埋葬。

◆三星堆还有一个重磅器物，从造型就知此器物及其中包含的人物的重要性。

如下图，此人同样是商朝大名鼎鼎的人物，而此器物反映的故事性更强，当解谜此人后，三星堆是作为祭祀纣王及列祖列宗的用途更是无可质疑，而此人将在后面的文章或论文中分析。

六、三星堆不可能是古蜀国，支撑此观点引用的文献时间都对不上！

笔者在前面的文章“神奇！周朝的古蜀国竟然能够穿越到商朝的三星堆！”分析了把三星堆与古代蜀国扯上关系的学者们，所依据的支撑文献连时间都对不上！

所依据的文献是：西汉的文学家扬雄撰写的《蜀王本纪》和东晋时期常璩撰写的《华阳国志》。这二本书都记载了有关古代蜀国的内容，但都没指明具体时间。

在前面的文章中笔者对这二本书的内容进行了梳理，古蜀国应该是周朝（含周）以后的历史。

如果这二本书纪录的是商及以前的史料，如此详实的记录，扬雄的《蜀王本纪》已经超过同时期的司马迁的正史《史记》的资料，又来自何处？！而东晋时期常璩撰写的《华阳国志》基本是以《蜀王本纪》为蓝本。

如果《蜀王本纪》所记录的蜀国发生在商及以前，从中反映的实力已经超过或与同时期的商的实力差不多，而四川盆地自然为华夏之域，自然而然就应该成为华夏的主流文明，但是为何司马迁还有其他主流传世文献，都对如此有实力的古蜀没有记载呢？

七、可以说三星堆已经是盖棺定论！

◆善意忠告：臆想妄断、胡乱推测、南辕北辙，不可能破解三星堆！

特别是对于年轻人来说，把宝贵的时间用去与已经有合理或科学的结论而较劲，背道而驰的用力，最终是做无用功，把美好珍贵的光阴白耗在毫无意义的研究上。

不要再对三星堆凭空臆想、胡乱推测，不要因为情绪或赌气，而非要往其他方向去下结论，最终是徒劳。浪费精力、时间！

◆对自己民族的历史应该多一份敬畏！对自己的祖先多一份虔诚！

商朝祭祀的列祖列宗，除了商朝时期的帝王将相，很可能还有夏朝及更远时期的先祖们。

三星堆那些面具、青铜人像就是多位商王、文臣武将，甚至夏帝、远祖，是华夏正史的列祖列宗，或者可能直接就是我们部分人中血缘关系非常近的祖先，应该多一份虔诚和敬重！少一些戏说和歪曲，没有哪个民族会如此对待严谨的历史！

强大的证据及系统理论，综合得到的是盖棺定论，再不要凭空臆想、胡乱推测，什么外星人、二河文明，他们九泉之下对这种不肖子孙都会灵魂不安！

八、笔者后续将加快速度撰写论文，将成果发表在世界权威学术期刊，让全世界能够知道华夏民族这一辉煌历史，并以三星堆为钥匙揭开世界各地的上古遗址之谜！

接下来笔者将主要用自然科学的方法，结合各种史料，以三星堆为钥匙，以此揭开世界各地遗留的上古（含部分先秦）遗址之谜，去追溯远古时期整个地球人类文明的生活、发展轨迹。

从三星堆的文物、上古语、抽象文字找到人类远古时期的生存状态、科技文明等，能够从人类文明遗留下来的蛛丝马迹中找到人究竟从何而来？追踪到更远时期人类的科学、文化的状态……