赐姓封王列爵与明末清初海上招抚

62.赐姓封王列爵与明末清初海上招抚

明代末年，官府有招抚明郑海上集团的动作和绩效。据谷应泰《明史纪事本末》、彭孙贻《靖海志》等书，鉴于郑芝龙“纵横海上，官兵莫能抗”，官府“始招抚”；又由于郑芝龙“故有求抚之意”， 并曾放话“苟得一爵相加，当为朝廷效死力”，泉州知府王猷、兴泉道邓从良对郑芝龙承诺“有功之日，优以爵秩”，同安知县曹履泰也有考虑“若何封赏”的许愿。封王列爵属于朝廷事权，时廷臣亦有“贿芝龙以王爵”之议也。明崇祯元年（1628年），郑芝龙就抚于福建巡抚熊文灿。其后，郑芝龙受明隆武帝封为泉国公（后改平国公）；郑芝龙子郑森则得明隆武帝赐朱姓，改名成功，后又得明永历帝封为延平王。

郑成功赐姓、封王，同明代宗藩制度相关。明代宗藩制度是为明宗室设计的制度，该制度有过一些调整，到了明代末年则是成形固定的。宗藩制度的要点要义包括：皇子（皇上的嫡长子）封亲王，诸子（皇上的其他儿子）封郡王；亲王的嫡长子世袭亲王，郡王的嫡长子世袭郡王；亲王是“一字王”，如秦王、晋王等，郡王是“二字王”，如永兴王、保安王等；“有明诸藩，分封而不锡土， 列爵而不临民，食禄而不治事”；封同姓为王，异姓功臣生前不封王，等等。郑成功赐姓朱，当初人称“赐姓”（如刘继庄《广阳杂记》乃以“赐姓”称之），后来有“国姓”和“国姓爷”之称。郑成功因得赐姓朱，故得生而封王；郑成功受封的延平王是“二字王”，是郡王（坊间“延平郡王”之称不是官方的规范封号，郑克塽降清时缴交的是“延平王”印）。我曾见某版本的台湾中学历史教科书，书中有以意为之的“延平王国”之说，这不合于“分封而不赐土，列爵而不临民，食禄而不治事”的制度原则和历史事实，相当离谱而且荒谬。郑芝龙受封公爵，也同明代封爵制度有关。该制度规定，异姓功臣生时最高封爵是公爵。

清沿明制。清代也有封王列爵及其世袭的制度。宗室世爵和异姓世爵都有世袭罔替和世袭递降（包括世袭限次）的规定。著名书法家启功曾经自述，他“不是成亲王的后人，而是乾隆皇帝另一个弟弟和硕和亲王的后代”，“按清朝的规定，不是世袭罔替的亲王，其下代降为郡王，第三代降为贝勒，代代下降”，到了启功这一代，已经是普通的旗人了。

清代为海上招抚需要，曾封郑芝龙为同安侯（后来将他革爵处死）。朱彭寿《旧典备征》记，清顺治十年（1653年）封郑成功为海澄公。郑成功不受。清顺治十三年（1656年），郑成功部将黄梧降清受封为海澄公。清康熙三年（1664年），封黄梧为一等公（承袭12次）。黄梧死后，其子黄芳度“由袭爵赠”一等海澄公。黄芳度死后，又“追授王爵”（据福格《听雨丛谈》，“本朝异姓追封王爵” 者仅4人）。清康熙二十二年（1683年）十二月，郑成功孙、郑经子郑克塽降清后仍受公爵（封公不言等），后来又有嘉惠公之名（据《听雨丛谈》，“清初公、侯、伯皆无名号，仅分超等、一、 二、三等名目。雍正元年谕曰：本朝封王者，皆选用嘉美字样，而公爵但分等第，未有封号字样。朕意欲考其当日勋庸，锡以嘉名，追加为某公”，“乾隆十四年奉旨将侯爵、伯爵一律锡以美号” ）。明郑其他降将，也多有封爵。如黄廷封慕义伯，等。援清代世爵制度而用“一爵相加”做号召，这使得清代海上招抚更有吸引力、更有绩效。据我不充分的研究和不完全的统计，《清实录》所记明郑将军、都督、总兵并副、参、游、 守、千总、把总，以及郑成功弟、子、 侄、孙等，率众“渡海来降”者凡29批次、32万余人。及至郑成功孙郑克塽降清之时，其兵力已经所剩无几矣。可以说，明郑海上集团的终结，同“一爵相加”的号召、同海上招抚有关。

作者简介

汪毅夫先生，1950年3月出生，台湾台南人，历任上山下乡人员、邮递员、学员、教员、研究员、公务员和退休人员。学术著作有《闽台区域社会研究》等18部，300余万字。

主播介绍

肖璞韬，评书表演艺术家单田芳先生弟子，“京彩台湾”新媒体专家委员会专家委员，汪毅夫先生著作《话说两岸》播讲者，文史功底深厚。曾参与改编单田芳红色经典评书系列《贺龙传奇》《少林将军许世友》《九一九演义》，参与《单田芳自选集》十部系列评书的文字整理，独立创作并播讲的评书作品有《海魂国殇》《血色苍穹》《铁流河山》《饮马天竺》《忠义沈炼》《荣华富贵》，并播讲经典评书《三侠五义（权谋版）》《水浒传》等。

栏目介绍

汪毅夫先生著作《联结两岸》，收录了作者2020年至2022年陆续发表在中评社、中评网上的282篇文章，是继其《话说两岸》《顾盼两岸》后的又一札记结集。

《联结两岸》延续作者一贯的“学术段子”写作风格，在厦门大学陈支平教授看来，这是对中国传统文史学术中“掌故札记”体例的最好传承，并引用清代学者钱大昕之语评价：“读之窃叹其记诵之博，义例之精，论议之和平，识见之宏远，洵儒者有体有用之学，可坐而言，可起而行者也”。

让我们通过单田芳先生弟子肖璞韬的评书演绎，结合《联结两岸》的字里行间，感悟海峡两岸方方面面的联结点：历史的、文化的、社会的和政治的，进而以强烈的历史主动精神，“推动两岸共同弘扬中华文化，促进两岸同胞心灵契合”。

感谢

汪毅夫先生
中国评论学术出版社
北京单田芳艺术传播有限责任公司
对本专栏的大力支持

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