《白话周易》第十一，泰卦：上通下达成伟业

文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，再版稿。较一版有删改。
【原文】略
【注释】略
【释义】

抚养群黎，已见国家隆治；
滋生万物，方知天地泰交。

天地合则收成高，上下合则内耗小。对于国家来说，泰是社会通达，是政治清明。武王有臣民三千，同心同德，故可以所向披靡。这就是上下交融的泰治。对于家庭、公司来说，泰是正气充盈，是治理有方上下一心。

小往大来可以理解为而小人滚蛋而君子当班。也可以理解为收入大于成本。两者殊途同归，描述了一个前途通泰、欣欣向荣的景象。居安思危，通泰之时会有如下几种状况：

初九：只凭单打独斗终究也成不了什么气候。程颐云“君子、小人未尝有能独立不赖朋类之助者也”。懂分享知团结才能进德聚人。三阳爻属于同类相聚，又都有应于长辈或上层领导的心意（内卦三阳爻都应于外卦诸阴爻），所以创业做事必然吉祥如意（志在外，都有呼应外卦的进取之心）。

战国时魏国人范雎遭到摧残后通过郑安平获得了秦国谒者王稽（相当于六四）的信任。王稽把他带回秦国，于是自此平步青云，一直做到了丞相的高位。

九二：以海纳百川的胸怀，笼络畜聚一些有能力、有抱负的人才。受到大家的尊崇是因为自己能够遵循不结党营私的中正、光大之道。刚健有为而处柔中之位，在师卦亦如此，有良将名帅之才。

天下通泰的时候，从黎民到庙堂一片祥和，法度废弛，这样容易死于安乐。唯独既有暴虎之勇又有刚正之忠的良将名帅，方可以警醒、扶助柔和君主（六五为柔中之君长）有所作为，并预防风险。晚唐郭子仪就属这样的柱国之才。

九三：天道往复，机运循环：平安久了必然会有险难；离开久了必然想要回归（无平不陂，无往不复）。怀有居安思危的品德，以刚健果决的手段践行自己的职责（艰贞无咎）。这样就不必担心有信用危机，工作薪酬也都会得到保障（勿恤其孚，于食有福）。所以伊川易传云：善处泰者其福可长。之所以有如此机遇，是因为处于上下交际、阴阳和合的关键位置（天地际也）。

在现代的工业生产中，车间主任对上能够完成领导交给的生产任务。对下能够团结工人、提升生产效率和产品质量。如此就能保证自己的岗位和收入。

六四：富有的人们为获利而相聚相从；无产阶级因志同而合伙干事。履行职责缺乏相应的实力和刚决勇武的气魄，于是只能和长辈或领导一起，踏实朴素的团结群众才获得他们（长辈、领导）互不戒备的信任。

东汉末年，董承、王服的处境就类似于此。现实情况不允许有所作为的时候，唯有同心同德共同保持低调方能苟保安泰。在实力不济的时候冒然搞什么衣带诏，必然不会有令人舒心满意的结局。

六五：文明贤圣的君王（殷时称帝乙者有三，不知说的是谁，但仨人都属贤明之君）制定了“王姬下嫁”的礼法。即帝王家的女儿嫁出到臣民之家，必须自降身段顺从于阳刚的夫君（帝乙归妹）。如此才可能会有家的样子，保持家庭的安泰祥和。从符合礼仪的身份来讲应该这样，而聪慧的女子定会发自内心的喜爱并听从于自己阳光刚健的丈夫。

如同柔和中正的长辈、领导（六五），团结刚健中正之下属（九二），支持他们的工作。必然是大有收获、吉祥如意的。

上六：长久的通泰安乐，导致警惧之心涣散。又由于阴柔当位而得势，缺乏光明刚健的开阔胸怀和视野，必然积重难返，造成难以避免的倾颓局势。

如果等到墙倒屋塌之后才警惧呼号，必然是于事无补了。毫无疑问，这时候本来就不应该有所作为，更遑论兴兵作战了（勿用师）。可见在本卦这种阴盛阳衰的情况下，不但难以成事，还隐藏着难以接受的凶险。