文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6),再版稿。较一版有删改。
【原文】略
【注释】略
【释义】
抚养群黎,已见国家隆治;
滋生万物,方知天地泰交。
天地合则收成高,上下合则内耗小。对于国家来说,泰是社会通达,是政治清明。武王有臣民三千,同心同德,故可以所向披靡。这就是上下交融的泰治。对于家庭、公司来说,泰是正气充盈,是治理有方上下一心。
小往大来可以理解为而小人滚蛋而君子当班。也可以理解为收入大于成本。两者殊途同归,描述了一个前途通泰、欣欣向荣的景象。居安思危,通泰之时会有如下几种状况:
初九:只凭单打独斗终究也成不了什么气候。程颐云“君子、小人未尝有能独立不赖朋类之助者也”。懂分享知团结才能进德聚人。三阳爻属于同类相聚,又都有应于长辈或上层领导的心意(内卦三阳爻都应于外卦诸阴爻),所以创业做事必然吉祥如意(志在外,都有呼应外卦的进取之心)。
战国时魏国人范雎遭到摧残后通过郑安平获得了秦国谒者王稽(相当于六四)的信任。王稽把他带回秦国,于是自此平步青云,一直做到了丞相的高位。
九二:以海纳百川的胸怀,笼络畜聚一些有能力、有抱负的人才。受到大家的尊崇是因为自己能够遵循不结党营私的中正、光大之道。刚健有为而处柔中之位,在师卦亦如此,有良将名帅之才。
天下通泰的时候,从黎民到庙堂一片祥和,法度废弛,这样容易死于安乐。唯独既有暴虎之勇又有刚正之忠的良将名帅,方可以警醒、扶助柔和君主(六五为柔中之君长)有所作为,并预防风险。晚唐郭子仪就属这样的柱国之才。
九三:天道往复,机运循环:平安久了必然会有险难;离开久了必然想要回归(无平不陂,无往不复)。怀有居安思危的品德,以刚健果决的手段践行自己的职责(艰贞无咎)。这样就不必担心有信用危机,工作薪酬也都会得到保障(勿恤其孚,于食有福)。所以伊川易传云:善处泰者其福可长。之所以有如此机遇,是因为处于上下交际、阴阳和合的关键位置(天地际也)。
在现代的工业生产中,车间主任对上能够完成领导交给的生产任务。对下能够团结工人、提升生产效率和产品质量。如此就能保证自己的岗位和收入。
六四:富有的人们为获利而相聚相从;无产阶级因志同而合伙干事。履行职责缺乏相应的实力和刚决勇武的气魄,于是只能和长辈或领导一起,踏实朴素的团结群众才获得他们(长辈、领导)互不戒备的信任。
东汉末年,董承、王服的处境就类似于此。现实情况不允许有所作为的时候,唯有同心同德共同保持低调方能苟保安泰。在实力不济的时候冒然搞什么衣带诏,必然不会有令人舒心满意的结局。
六五:文明贤圣的君王(殷时称帝乙者有三,不知说的是谁,但仨人都属贤明之君)制定了“王姬下嫁”的礼法。即帝王家的女儿嫁出到臣民之家,必须自降身段顺从于阳刚的夫君(帝乙归妹)。如此才可能会有家的样子,保持家庭的安泰祥和。从符合礼仪的身份来讲应该这样,而聪慧的女子定会发自内心的喜爱并听从于自己阳光刚健的丈夫。
如同柔和中正的长辈、领导(六五),团结刚健中正之下属(九二),支持他们的工作。必然是大有收获、吉祥如意的。
上六:长久的通泰安乐,导致警惧之心涣散。又由于阴柔当位而得势,缺乏光明刚健的开阔胸怀和视野,必然积重难返,造成难以避免的倾颓局势。
如果等到墙倒屋塌之后才警惧呼号,必然是于事无补了。毫无疑问,这时候本来就不应该有所作为,更遑论兴兵作战了(勿用师)。可见在本卦这种阴盛阳衰的情况下,不但难以成事,还隐藏着难以接受的凶险。
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