《白话周易》第十二，否卦：内讧的团队没赢家

文章节选于《周易经传新解》(ISBN:978-7-5169-1689-6)，再版稿。较一版有删改。
【原文】略
【注释】略
【释义】

内苑佳人，满地风光愁不尽；
边关过客，连天烟草憾无穷。

在架构不良、制度恶劣的条件下，再美好的事物搭配在一起也挽救不了衰落和愁苦的前景。

“否”卦喻示天地隔绝不相交通，所以谓之否：天地无雨露，世间成荒漠。否闭之时会有小人当道，权贵横行；贪官欺世，艺人盗名；猫鼠一窝，奸商害命；时世闭塞，民不聊生。纣王有臣民亿万，离心离德，故一触即溃、临阵倒戈，这就是上下不交的否治。这时候的正人君子都会坚持节俭避世的美德，以避免危险和灾难。绝不会贪图利益出去谋求高官厚禄和所谓的荣华富贵。

大往小来，可以理解为小人说了算而君子靠边站。也有人理解为成本大于收入。意思殊途同归：喻示凄凉破败、倒霉衰亡的景象。不管家庭、企业还是国家，否闭的根源无不来自于领导者的昏庸无能和心智不清。你可以没技能，但绝不能没有洞察人性的眼光。一个对人心、局势都懵懂无知的人主持事务，于人于己都是祸患。

初六：生逢否世的人们，应团结一心，坚守气节正道。不同那些一时得势的牛鬼蛇神沆漆一气，不被他们所蛊惑误导。就会吉祥无虞，保有亨通的希望。

正人君子固守气节乐于归隐田园，并不是因为没有进取之心而独善其身。只不过在时势否闭的时候，做“龙蛇之蛰”以存身蓄势而已。程颐说“其心未尝不在天下也”。

西汉张良不但有功于朝廷，还有功于吕后（助刘盈继位）。但刘盈登基后就成了傀儡。吕后擅权掌控了时局。她甚至在惠帝驾崩后完全操纵了朝廷。于是明辨世事的张良毫不犹豫地选择了引退。以至于在之后朝廷斗争的血雨腥风中，留侯家族自始至终都没有受到波及。大智大慧果然不同凡响。

六二：否闭的世道下，阴柔小人巴结奉承有权势的人总会有些获益（包承，小人吉）。正人君子否定此道，虽没有什么好处，但可以保持通往亨通的精神基础（大人否亨）。

一些小人之辈如果此时守不住清贫，耐不住寂寞，跑去和不良势力沆瀣一气。将来到了通泰治世，就会被正人君子和人民群众所不齿，伪君子也当不成了。

六三：自恃有靠山，在权贵的包庇下志得意满招摇过市，甚至为虎作伥，胡作非为。三十年河东，三十年河西，机运循环，待到时势扭转，必将招致清算和羞辱（包羞）。甚至还会碰到有实力、有背景的正人君子，被当场清算也不是没有可能。

九四：位高权重的人奉行君主的命令，强势出击扫黑除恶，替天行道，休止否闭的世道。这样不但不会遭受祸殃（有命无咎），还会因此得到民众的拥护而福祉流长（畴离祉）。

本爻以刚武之德处近君之位，挟震主之威会有杀身之祸。所以在本爻的位置上有所行动都应听从领导、长辈的安排，“威柄一归于上”（伊川易传注）。一方面可保自身安全，另一方面还可以团结同僚，获得他们更为广泛的支持。

九五：唯有刚阳中正的长辈、领导才能名正言顺地掌控局面，号召众人奋起终结否闭的局势（大人吉）。但因暂处否闭的时节，反动势力依然强劲，所以不可掉以轻心。应该像系连于丛生的苞桑那样紧紧的团结群众、扎根群众，以戒备邪恶势力的疯狂反扑。

上九：物极必反，否闭状态绝对不会一成不变。否闭之后必然是通达盛世。然而反危为安、变乱为治也不是消极等待而来的。也要漫长的酝酿和强健地推动。需要上九和九四、九五团结一心顺势而为，刚健果决地扭转这个否闭的状况。

在这由否转泰的档口，民众该是怎样的欢欣鼓舞啊（先否后喜）。