反思法家学说与法学对等关系建构

　　在印度佛教传入中国的早期，为了促成中国人对于佛教名相的理解，竺法雅开创了格义之法（包含“解释”的一种方法）。清末民初，在西方法学传入中国的早期，格义之法再次浮现：外来的法学被理解为中国的法家学说，法家学说与法学之间的关系，逐渐被建构成一种虚拟的对等关系。其中，严复运用格义之法，以中国固有的“法家”解释西方的“法学家”；梁启超、沈家本、胡适等人以外来的法学解释甚至取代中国固有的法家学说，则是对反向格义方法的运用。反向格义也是格义。无论是以法家学说解释法学，还是以法学解释法家学说，都表明格义之法乃是中国现代法学兴起的一个环节。回顾法家学说与法学对等关系的建构及其终结，省思格义与中国现代法学之间的隐秘联系，是当下及未来中国的法学实现理论自觉的必要前提。

　　（以上依据《华东政法大学学报》《现代法学》《环球法律评论》，关仕新选辑）