来源| 首发于公众号「领读人申怡」
学霸和普通学生最大的区别是什么，大家知道吗？
是学霸们读古文没有压力。
读古文它有一个门槛。它不仅仅考验一个人读文章的能力，还考验逻辑和思辨的能力。
古代科举考试，万里挑一地去选拔人才，考生都要写策论。尤其是到了明朝科举考试最鼎盛的时期，它严格要求考生写文章要按照规矩来。这个规矩，就是写作的逻辑。比如你怎么想，你怎么能够把这些想法有条理地表达清楚。
孩子要是能够越过古文阅读的门槛，除了中文素养能够从优秀到卓越，还能提升逻辑和思辨的能力，也让孩子的为人表达能够从优秀到卓越。
所以说，古文，也就是文言文，虽然难啃，但不管是从短期还是孩子长期的发展来看，都是要学懂学透的。
【那么怎么学呢？】
张之洞先生曾经说过：读书宜有门径，泛滥无归，终身无得，得门而入，事半功倍。
“门径”就是办法，阅读如果只是想读什么就读什么，随心所欲，不求甚解，往往会收获甚微。如果我们能掌握阅读的方法，这样读起来就会简单很多。
学习文言文我们需要首先要有心法，然后才是具体的方法。
心法就像武林秘籍一样，是用来提升你的内功的；具体的方法就是心法之上的招式。
王力先生是古文方面的的大家名家，他就概括了3条心法和5种方法，帮助我们阅读文言文。
我们先来了解一下三条心法，打通文言文阅读的任督二脉。
心法1：要注意语言的时代性
学文言文，一定要先讲清时代。不能想当然地按照今天的想法来推测文言文的意思。
比如说朱熹读诗经，他发现有些地方不押韵，我们读唐诗也会发现有不押韵的情况，是因为古音和今天不一样，所以读音出现了变化，这并不是错误。
所以我们要阅读文言文，首先克服的是自己先入为主的想法，我们要尝试着回归到那个时代去思考。
心法2：一定要学习和积累词汇
文言文的词汇最重要、最难。原因一个是古汉语词汇的数量特别多，再一个是古今的意思变化特别大。东汉许慎有一本著名的书叫《说文解字》，收了9353个字，到了清朝的《康熙字典》你知道收了多少字吗？47035个字。
不到2000年，古汉语的词汇翻了5倍还多。
有些词古代有，现在不用了；有些字古代有现代有，但是意思相差很大。这种古今异义的词汇就特别容易让我们产生误会。
像古代很多是单音节的词，而现代汉语很多为双音节，比如《桃花源记》当中有一句“率妻子邑人来此绝境”，其中“妻子”就和现在的理解不一样，它在里面指的是“老婆和孩子”，所以这句话就得翻译成“领着妻子、孩子和乡邻们来到这个与世隔绝的地方”。
词汇是文言文阅读的基石，所以我们学习古文，一定尽可能地掌握和熟悉文言文常用的语汇，就像我们的《古文观止》伴读课程，每一篇一定都有相应的词汇学习。
心法3：一定注意上下文的联想
对于文言文千万别害怕，咱先克服内心的一种紧张感，要大胆地假设，小心地求证。
比如说《鸿门宴》里有一句叫“沛公奉卮酒为寿”，“卮”是古代的一种酒器，它和现在的酒杯不一样。“为寿”，可能大家会说这不是祝寿过生日吗？不是的。他就是给尊长献上酒，祝他健康长寿的一种礼节。现在就叫敬酒。
像“卮”、“为寿”这类的词，在现代汉语里我们已经见不到了。我们可能单独看到这个词这个字的时候，会很难理解它的意思，但是我们根据上下的语境，一看就会发现沛公他是在账内喝酒，项伯进来见他了，然后沛公就奉卮酒为寿，约为婚姻。
这就假设了可能是刘邦给项伯敬酒，你再结合当时的处境和张良献上的计策，我们就可以求证出这一块是敬酒的含义。
以上，就是王力先生强调的三种心法。这些心法是进行具体的文言文阅读之前，我们先要注意的重点事项。
下面，在铭记这3个心法之后，我再给大家推荐5种招式。了解了之后，家长可以一一推荐给孩子，看看这些招式我们该怎么来使用。
招式1：圈点勾画文言文
文言文阅读的时候，一定要圈点勾画，一般要画什么呢？画出人名、地名、时间词、事件开始结束的词语，文中评议性的词语，画出那些比较难理解的词语等等。
同时思考总结我们常说的6种要素，就是时间、地点、人物、起因、经过、结果，把整个事件串起来，当然这里指的是记叙事件类的文章。
这样整体性勾画之后，我们再去细抠其中的内容。
很多人在阅读的时候容易忽略圈点勾画，觉得这种办法太累了，太慢了，太笨。
但你不要忘记，往往越笨的办法，越是简单有效。圈点勾画是建立在古人句读的基础之上，考试也经常会考到断句，圈点勾画是非常实用的办法。
很多孩子还比较小，没有养成圈点勾画的习惯，这个时候建议家长一定要带着孩子共读。你和孩子一起看这个文章，然后你告诉他我们前期应该养成一个什么样的习惯，等真正他能养成这个习惯，后面就水到渠成了。
招式2：主线阅读法
阅读的时候我们要牢牢抓住：什么人、什么时候、在什么地方、做过什么事，最后事情的结果是什么，这就是主线。
我们在圈点勾画当中，重点勾画的其实也是主线的内容，这可以让我们快速熟悉文字内容。
不要一上来就追求逐字的翻译，先把故事的情节和思想的主题把握住，不强求每个字都翻译得准确。
我们第一遍阅读的时候，力求大概能说出来，看不懂的地方跳过去，别让它影响全文的通顺，把握主线，在一个重点的基础上去击破，最终实现逐字翻译。
而在家庭共读的环节当中，教会孩子把握主线，这是家庭共读的一个核心。
孩子在没有把握主线的时候，家长你可以把大意讲给孩子听。有的家长说我小时候都没学明白，比孩子还恐惧学古文，其实没必要。
古文也不是洪水猛兽，古人的书面用语，我们读熟了，聊多了，我们自然就知道他说话的习惯，家长要相信自己有能力掌握大意，也有能力跟孩子一起学习。
招式3：以文解文
所谓“以文解文”，就是借用文章的话来理解文章当中很多因素。文段之间存在着一种互相制约、互相阐释的关系，这是读者理解文本的一种依据。比如文章中某一块我看不明白，看看上下文自然就通了。
阅读的时候，我们要仔细挖掘前后文，学文言一定是上上下下左左右右地去看上下文的关系，这在文言文和现代文当中都非常重要。语言是有语境的，同样一句话，脱离语境就会产生完全不一样的意思。
比如说“饭店关门了”。如果上下文讲的是饭店一直以来经营不善，这句话中的“关门”就是倒闭。
如果上下文讲的是深夜出门，你要去吃夜宵，那么“关门”指的就是人家下班了，人家打烊了，对不对？
文言文本来它的词汇就特别精简，很多字的意思也很多。
比如说同一个“假”，可以是假装的“假”，也可以念放假的“假”。蒲松龄《聊斋志异》的《狼三则》里有一句“乃悟前狼假寐，盖以诱敌。”这里的“假”，很明显就是“假装”的意思。但是宋濂有一篇叫《送东阳马生序》的文章，里面有一句“ 以书假余”，这里的“假”，是“借”的意思。
所以如果我们脱离上下文，文言文阅读可真就是寸步难行。当你学会了上下推移的能力，你的阅读力真的是大幅度地提升。
招式4：以注解文
文言文是一天一天发展起来的，唐代人看先秦人的作品就看不太懂了，那就会有唐朝的人去注释秦人的作品。
比如唐朝有颜师古为《汉书》作注，孔颖达等编著了《五经正义》，就是他们对前代人文字的一种注释，这些工具书非常重要。
我们除了利用古人的注释，还可以充分利用现代人的注释，还有词典类的工具书。给大家推荐一本书，争取做到每一个对文言文重视的家庭都要有。什么书呢？《古代汉语常用字字典》，非常好用。
《五经正义》是唐代孔颖达等奉敕编写的五经义疏著作。该作品于唐高宗时成书，完成了五经内容上的统一。以作为科举考试的标准教科书。此后，注释儒经必须以此为标准，科举应试亦必须按此答卷，不许自由发挥。
五经指五部儒家经典著作，即《诗》（《诗经》）、《书》（《尚书》）、《礼》（《礼记》）、《易》（《周易》）、《春秋》。汉武帝时，朝廷正式将这五部书宣布为经典，故称"五经"。
另外需要注意的是我们在考试当中，文言文阅读的命题者，一般会给这篇文章几条注释，这些注释往往能给解文解题带来很大的帮助。它可能恰恰是读懂原文的关键，所以一定要充分的利用注释才行。
招式5：解题解文法
这个办法是专门针对考试时的文言文阅读的。
在考试当中，文言文阅读一般有信息筛选题，比如“原文表达了什么，找出错误的一项或者正确的一项”，还有文意的概括。
信息筛选，就是文中能表现人物的某一特点的信息抽出来，让考生辨析；
文意概括，就是文中什么样的人物，他们有什么样的性格，或者对应什么样的品质，行为上有什么样的特征等等。考察你对于文言文文意的理解、概括或者分析。
做这样的题的时候，大家千万记住什么？
备选的选项，比如文意的概括只有一项是不正确的，让你把这一项找出来。那么就代表其他三项都是正确的，这不就是给了我们一个最好的提示吗？
同样的，我们也可以借助一些信息筛选题，来帮助我们更好地读懂原文的内容。
以上，就是学习文言文的3个心法，5个具体方法。学习文言文真的要铁杵磨成针，要积水成渊、积土成山，要掌握心法，也要掌握具体的方法。
整体来看，初期接触文言文，我们要做好心理的准备，心态端正以后，利用以上这些方法，一篇一篇地去读。
关于文言文的学习，王力先生曾经说过，就是要下苦功，多读多记，坚持感性和理性的结合，这样才可能真正地解决问题。
比如我们的《古文观止》课程102篇，让你有一个量的积累，你要读得熟，熟能生巧，所以学习古汉语最基本的要求就是不要急功近利，贪多嚼不烂，宁可少一点，也要学得精。
这样由粗到细，由意译再到逐字翻译。几十篇古文读下来，文言文阅读的能力会有一个显而易见的提高。
如果跟现代的这些白话文相比，文言文阅读起来肯定有难度，所以建议家庭共读。
家长要多一样东西，就是给孩子准备好笔记本，学习阅读文言文核心是词汇，词汇的积累会极大地提升文言文的学习效率，日积月累，每天带着孩子读一篇。
我就经常要求我的学生这样做，每一篇我们哪怕只记一个词，一年365天也是很可观的储备量，而且刚开始你记得慢一点，后来你就会发现就会遇到越来越多的熟悉的词。
好了，关于文言文的阅读我们就分享到这里。