[i·宁德] 蕉城的生死旧俗，你知道几个？

七天后，女婿到娘家道喜。娘家准备好线面、公鸡、酒、小孩衣服、宝宝床等由大舅子送到女婿家给女儿“做月子”。古代宁德人“做月子”，产妇以干饭、线面、鸡肉为主食，同时必须有家酿红米酒。线面、鸡肉放锅中炒会加红米酒煮熟乘热吃，这样可以驱寒。“做月子”期间不能碰冷水，不洗澡，不能吹风，否则将来容易烙下病根。“做月子”时家人会找算命先生“定时”，看看五行有没有欠缺以方便取名，加上字辈命名，有的父母为了小孩好养，找神灵寄名。寄名的小孩每年神灵节日父母备供品带小孩去烧香。至到16岁，甚至结婚时才把名要回。

孩子出生的第十日，首先向外婆家送十日蛋和寿桃包。外婆家即给孩子送来寿桃包、银器饰品、衣服和鸡、面。栆料、冰糖等。谓之“送十日”。

小孩百日后，第一次剃头，家人备“剃头蛋”分亲朋好友及邻里，现在人家喜欢用小孩剃下的胎发制成毛笔。小孩周岁时，办“做周”酒，宴请娘家及亲朋好友。娘家置办“轿陆”，现在改为儿童推车、银器手镯长命锁、小孩服装鞋帽等给外孙，男方家备红包答谢娘家。

“做周”时，有一个仪式，即烧香拜祖，拿子孙满堂长寿的老人鞋子，衣服给小孩穿会。在桌面上摆好书、笔、算盘、钱等让小孩自己选择抓谓“抓周”，以预测小孩将来喜好。参与喝“做周”酒的人给小孩红包谓“抓周钱”

一个新生命如此一般后，慢慢长大，步入学校，步入社会开始自己的人生。

死的祭奠

宁德对死亡有不同的称谓与习俗。未成年死亡谓“夭折”、“幼殇”， 习俗上一般草草了事。幼童早夭，还有“压蔗”之称。这个说法，据说源于近代，当时外国传教士，在宁德城关及南郊岐头设有育婴堂，穷苦人家无力抚养儿女，多送到此，由于生活条件低下，饿死病死甚多。传闻儿童死后多埋在甘蔗地里，故得此名。

三十、四十岁死亡谓“短命”，这个年龄段死亡是最为悲哀，父（妻）壮子幼，全家将陷入深深悲痛之中。以上年龄段古代一般土埋，待日后收骸附葬。

五十岁死亡，不为夭，谓“寿终”，土埋或者做墓。有钱人兴生前做寿墓，是为“寿域”。老年人死时，穿戴整洁，置床于后厅，床尾点两盏灯或两支白蜡烛，日夜不息，意为死者照路前往“阴府”。子媳女婿穿麻披孝，大门白纸黑字大书 “严制”（父死）或者“慈制”（母死）及挽联。以前一般放家中三日后埋葬。生前有寿墓者于山建“丁楼”，待吉年卜葬墓穴。

主丧家第一时间派族人向死者岳父娘家，及亲朋好友报丧。报丧人持讣告帖或者口头至亲朋好友家（不能半路告之）。亲朋好友家奔丧时会准备若干个鸡蛋给报丧人当点心。奔丧者准备好白包、挽联吊唁，主丧家备好白布、白带、白花发族人及亲朋好友。吊唁者（死者小辈）上香后对遗体三跪拜、对遗像三叩拜。死者长辈对遗体、遗像行注目礼。“外家”一般会组织几十人前来吊唁，抵达时，死者直系子孙、女婿披麻戴孝，手持哭丧棒按序跪地哭迎“外家”，母舅等长辈扶起后才能起来。 “外家” 吊唁遗体时，子女哀哭。完毕后，并向母舅哭述死因及遗言。置办白宴席招待亲朋好友。“外家”的白包不能收，还要准备车劳费给“外家”人。

停尸时，每日三次烧香及“床前纸”并置饭菜供拜。停尸三日后入殓（一般入殓，移棺有请日子先生看日子），入棺时，母舅及族人长辈在场，烧入殓符，把纸钱灰，包成一包装放死者衣袋里入棺，盖棺时附棺哀哭。而后启棺抬到选择好的吉地埋葬。旧时由八人抬棺，抬棺人一般由族人中选择八人以上已婚壮年。族人及亲朋好友白衣，白帽，白腰带一路鞭炮送葬。埋葬后回来时，全部换为红腰带。子女不再披麻戴孝，换平常衣服及红腰带；媳妇、女儿穿红裙，再宴请族人。现在实行火化，有火葬场灵车及专业抬棺人接为火化。

生死，是人的一生最为庄重的两件事。这些旧俗由于时代的发展，或从简，或消失，但对于生命的尊重，却一代又一代地传承。

宁小爱丨文字编撰

网络丨图片来源

《民国宁德》| 资料参考

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