【原创收藏贴】月照《白鹿原》，万里浮云天——那时花开月正圆

坎卦是六十四卦里的第二十九卦，已经快到一半的进度了。上经三十卦，始于乾坤二卦，小结于坎离二卦；天地日月对应着乾坤离坎，说明上经侧重于天象和宏观。

坎卦的寓意比较微妙，不适合讲的太透彻，但若不深讲又容易让人对此卦的理解产生歧义；可既然天意使然让茶馆在此际讲到这一卦，说多说少也就顺其自然吧，希望“那时花开月正圆”，兴许借助天体之力，用心的朋友们都能够领悟许多。

　　坎卦的卦辞爻辞里面藏着大玄机，此玄机颇有深意，却不可尽言！周易茶馆在此揭开一个角——卦辞爻辞要综合理解，然后再侧重推敲“卦主”之爻辞......朋友们自悟之吧，倘有所悟，应记着“不可说”。

一、月相变化——人有悲欢离合，月有阴晴圆缺

看着月相变化图，朋友们会有什么样的感悟？

在一个月中，只有一天是彻底满月的，称之为望月，满月只有三十分之一的几率；另有几天是接近圆满的、还有几天看不到月亮；而在大多数时间里，肉眼所能看到的月亮是残缺不全的。从人法地的角度来说（这个“地”可不单单是指地球），做事若追求绝对的完美，失望的概率会很大，此亦为周易里强调“持中道”的立论基础之一。

此图也是网上搜来，作者没有署名，但图做得很精细，值得称赞。

仔细观察会发现，月亮阴阳面的变化，是不是与太极图里阴阳鱼的此消彼长有些相似？

二、不如意事常八九，可与语人无二三

月亮取象坎卦，坎卦对应着人的肾（此肾为中医学概念，下文会提到），肾主生育，人的生命起点就是受精卵、父精母血，而其源头却是欲望。《素问.五藏生成篇》曾言：“肾欲咸”。对这三个字，今天咱们换个角度来理解：在《周易》里有个咸卦，是讲少男少女发自本能、相互吸引、无心而感，可见男欢女爱是人的本能。

《礼记》言：“饮食男女，人之大欲存焉”；《孟子》云：“食色性也”。“欲”字为谷之欠，说明饮食生存是人的基本欲望；“坎”字为土字旁，同时坎又为水，谷物是从地里生长出来的，其生长离不开水的滋润及土壤的养分。

综上可以看出坎卦竟然和人的欲望密切相关。

　　月相变化图预示着人的欲望得以彻底满足的几率只有区区三十分之一，老话也常说：“人生不如意事十之八九”。由此可见，人的生命轨迹很大程度上是受天体运行规律影响的。

三、饕餮之心，逐祸之马也

坎卦不但与欲望相关，同时坎也为水。地表上约百分之七十的面积是水，从天人合一及人法地的角度看，生存在这个地球上的人类，被欲望主导着思想行为，既然如此，也许不用再去纠结于人之初是性本善还是性本恶，因为在人的本性里面欲望占到了大多数比例，可以说“人之初，性本欲”，这也是天体运行规律的映射。

《清静经》言：“人心好静而欲牵之”，佛家认为咱们生活的这个世界处在欲界六道之一，人有五欲：“财、色、名、食、睡”；佛道均认为人很难摆脱欲望的牵缠，两家的理论也有相似的地方。

《山坡羊.十不足》——朱载堉（明）

逐日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。

盖下高楼并大厦，床前却少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑门前无马骑。

将钱买下高头马，马前马后少跟随。家人招下数十个，有钱没势被人欺。

一铨铨到知县位，又说官小势位卑。一攀攀到阁老位，每日思想到登基。

一日南面坐天下，又想神仙来下棋。洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。

上天梯子未做下，阎王发牌鬼来催。若非此人大限到，上到天梯还嫌低！

在一定程度上，合理的欲望也是人类社会前进的动力；但若放任世间的名利权情等等去持续泛滥，势必会逐渐形成惊涛骇浪乃至大海啸，危害重矣！

如何对治欲望？儒释道均有自家的方法，但无论哪种方法，都离不开用真正的智慧去“观照”，此智慧犹如太阳之明见，从易理的角度看则为水火既济、取坎填离、心肾相生、云腾致雨、降龙伏虎......

有些修行者有大毅力，为了修证而勇猛精进，甚至走上了苦修的道路，苦修在某种程度上也算是一种执着，而执着却并不等同于精进。在《周易》里有个节卦，其卦辞爻辞耐人寻味——“不节若，则嗟若”，又言“苦节，不可贞”，仅区区十一个字就把个中真谛阐述的淋漓尽致，可见文王的造诣有多深。

四、易理与象数，体用一源，显微无间

尚有极个别偏执于术占的拥趸，读象的本领还不见得扎实、也未能潜心去钻研卦辞爻辞的深意，甚至连周易原文都没读懂，就妄言卦辞爻辞仅不过是无足轻重的填词，实在是让人无语。

平心而论，那种轻视卦辞爻辞的观点实在是有失偏颇了。研究周易确实需要基础的术占知识和实践经验、需要对天文历法有所了解、对汉字寓意和造字原理有一定认知、也需要对历史有所研究......但更需的是用灵性思维来读象且变通活用易理！毕竟终归是要落实到人事上的，想经世致用却不通于人事，企图仅仅凭借简单的公式推算就可以解决问题，那就太小觑玄学了，若那样还能称之为玄学吗？

都说腐儒误人，其实僵化的常规思维方式照样误人菲浅。若偏执于术占而不去参悟易理、启迪灵性，只会陷于公式的叠加而把易学预测沦为简单游戏。虽然通过大数据的采集归纳整理、通过阿尔法狗之类人工智能的推算，的确可以解决很多问题；但易学预测中的灵性占断很多时候是与常规逻辑、数据分析、概率学等相悖的；正因为人类所特有的灵性，所以也注定了在很多领域，人工智能替代不了作为万物之灵的人类。其实换个角度想想，人工智能的深度学习是在做加法，虽然其算法在精简，但ResNet层数一直在增加；而修行者的修行却是做减法，这样一对比也挺耐人寻味。

还有个别言必称天文历法的故作高深者，自以为已证得个中三昧，实则却是灵性匮乏的体现。虽然八卦与天文历法关联深厚，但若既没有从天文历法中推演出新占术的天赋，又没有古人那种数十年如一日的治学态度，还是没必要过于偏执，这种偏执好似盲人摸象，会让其在错误的路上越走越远。

放着古之先贤总结出来的历经数千年印证的象数理不去精研，妄图凭借躁动之心在这个浮躁的时代另辟蹊径，岂不是买椟还珠、自寻烦恼？就像二进制与计算机的关系一般，你总不能在实际应用中直接以二进制的理论去做平面设计、文字编辑、视频采编等工作吧。唉，其实就像音乐与绘画需要天赋一样，学易的天赋中最为重要的就是灵性，当然有些神煞也非常重要，如太极贵人等，算了不多说了。

易理与象数对应着太极图里的阴阳鱼，二者"体用一源，显微无间"，就好比人走路时的两条腿，缺一不可。作为易学研究者，若连阴阳互根与持中道等最基本的概念都淡忘了，又怎能奢望他的易学造诣有多精深呢？

随便举几个例子：为什么当今中国足球不行？为何历来有文人相轻的现象？为啥现在碎片化信息和标题党盛行？鸡汤文危害何在？....类似这种问题若仅从术占出发是找不准答案的，仅用天文历法也不行，即便找来AlphaGo Master、AlphaGo Zero也白搭，然而若将易理与象数结合起来分析却并不难解释其中的根源，以后有机缘茶馆会专门论述这类话题。（最后一个关于鸡汤文的问题，本帖后面会起卦做简单的易学分析）

文王借卦辞爻辞以言道，通过卦辞爻辞可以帮助我们更好的去体悟大道之理，这本应被学易者视为“十朋之龟”，怎可弃之如敝履？

道不远人而人自远道，重术轻学的现象自古有之，回顾历史，如明代虽重道然道衰，就很值得人反思。从功利的角度出发，凭借术占、包装、忽悠和人脉运作，的确可以获取不菲的收益，也容易迎合对易学一知半解的大众；但若仅止于术数，不往“象”这方面下功夫、不去洞察世事参悟易理，那其层次往往只能限于江湖之流，其占断准确率也很难提高。

周易茶馆认为，从占卜之术，进阶到生活中的读象，再到深入体悟易理，这也是一个渐进的悟道之过程。

五、鸿渐于陆，其羽可用为仪

话说回来，人若想彻底驾驭自己的欲望实在是太难太难！人性复杂，由复杂的人组成的团体乃至社会必然也更加复杂，复杂的人生活在复杂的社会里，其际遇更是错综复杂（错卦、综卦、复卦、杂卦也是研究某一卦时需要去分析的变通卦象）。

对于人，不能简简单单就用非好即坏、非黑即白来定论，人性中三分理性七分欲望，这也是天体之力使然。一时的崇高不能证明以后也一定崇高，所以没有必要去仰望某人或某团体；虽然历史上曾有过许多高风亮节之士，但人终究还是人，仍然要受天体规律的影响，饿了还是想吃饭、困了仍旧要睡觉......毕竟还在五行之中，还超脱不了生老病死、也阻挡不了成住坏空。

因此茶馆并不赞成过度的偶像崇拜，因为“人”由于受欲望的牵缠而并不可靠；还是换作对天道规律的敬畏与尊崇更为妥当；或者退一步，换成对历经时间和历史检验的某些前贤之文章著述的理性推崇也不错。

六、知者乐水、仁者乐山

坎为水也主聪明才智，《论语.雍也》言：“知者乐水、仁者乐山”。朋友们有没有考虑过，为什么会在“知者乐水”后面加上了句“仁者乐山”？

既然讲到了坎卦，咱们就结合坎卦来理解下：从爻象看，坎卦卦心的阳受制于阴，水的流动受制于两岸，岸为土，土克水，土具厚德，若再把中央土与三垣相结合来参悟，又会发现些什么？

中央土秉持中道；土主信，土为库，有包容之德与化育之功；坤土厚重有承载之德，艮土如高山般伟岸，坚定不可动摇；——说明聪明才智和欲望若不经天道之理和中正厚德去加以规范，很容易脑筋跑偏、误入歧途、为祸于人！那时聪明人将不再只是聪明人了，而会变成“大盗”，坎水也不仅仅是水了，反而会成为“枷锁”，大盗与枷锁类象下文会讲到。

对个人来说是如此，那对团体组织该怎样理解？就像坎卦的阳爻一般有能动性、主导性的机构团体，必须用不可动摇的契约精神和利他的道德担当来约束自身；此契约精神和道德担当好比是河流两侧坚实的堤岸（为何是“两”岸，也很耐人寻味.....），绝不能仅仅是嘴上说说而已，兑卦为说，若流于形式，则兑金生坎水，反而更会助长水之患；这也是易理所诠释的天地自然之理。

天象易理均在告诫聪慧之人或团体，必须要用正确的价值观和道德担当等等来约束自身的思想行为及欲望，此谓水之用以土而显。势不可使尽、聪明不可用尽，这亦为难得糊涂，但此糊涂却非明哲保身、见风使舵或智慧不足，而是约束自身以便能够去利益他人，更是为了顺道而行，以行弘道。

七、赏月说坎卦——千江有水千江月

千江喻众生，江中有水方可映月；

水主智，月之光辉需以智慧为媒介，方可在江中映现。

坎为险、坎为陷，为什么这么说？

“坎”字拆解开为“土”+“欠”，为土之不足，犹如平坦的地面上挖了一个坑，所以词曰坎坷，意不平也。从爻象上看，坎卦为二阴夹一阳，阴主静，阳主动；今刚健之阳上下受制于阴，想动却动不了，所以说坎为阳之陷，阳陷于险境，因之又称坎为险。

　　险者有天之险、地之险，更有人心之险。更深入去思考后，还可以类象引申出坎为枷锁、牢狱（有能动性的阳爻受钳制无法自由活动），坎也可为大盗（枷锁、牢狱所拘禁之人）......从这里，朋友们会发现，易学里的类象是有可推理的依据的。

八、赏月说坎卦——万里无云万里天

天上云喻种种烦恼，烦恼总是挥之不尽；

直到烦恼参透方会显现出自性本真，此谓赤子之心。

坎为险、为陷，前面提到坎卦关联着欲望，所以说欲望会让人陷入险境；坎为水，水主智，知识见解有时也会因为不通达，而让囿于一己之见的人陷入知见障。

坎卦卦辞言：“习坎，有孚，维心亨，行有尚。”

先来看看有些奇怪的“习坎”二字，在其余诸卦里，皆于卦上不添加辅助字，唯有坎卦特意加上了“习”字，何以故？

“习”字还在坤卦六二爻的爻辞里出现过——不习无不利，坎与坤，一者曰习，一者言不习，有什么寓意？

坤卦与坎卦是先后天八卦关系，先天之坤阴仪圆满，坤之“习”因其已先天自足，无需再习；乾天坤地，坤之不习为守，凭此方可“直、方、大”、方可长久。后天之坎为坤之有终，坎中有真阳，此阳即中且正；后天之坎非生而自足者，尚需熟习之，再者坎之“习”因乾阳入于阴，阴阳须调和，如小鸟习练飞翔技能，坎之习其意在“和”。

繁体習字上羽下白...，“习坎”有几种蕴意：

一者为重复、重叠之意，坎卦上下俱为坎，坎了再坎，为险陷之重叠。

二者为便习之意，人之行险，须先使习其事，非经便习，难得亨通。也即对险难比较熟悉了，有了应对的方法；甚至对于险难的应对，已经熟悉到条件反射的地步，就像老司机开车遇险时不会把刹车当作油门一般。

三者还可以再去引申理解，因坎为陷，可以理解成缺陷，坎又为中男，人到中年时经历也不少了，具备了一定的智慧，在这个年龄对自身的缺陷已比较了解，要么知道怎么去克服或掩饰此缺陷，要么因智慧不够而让缺陷一再暴露致使自己遇到坎险。

九、大道至简，易理也是生活之理

先分析个简单例子：上文提到了踩刹车，踩刹车的性质为艮卦，坎卦可类象弓轮，代表了旋转的车轮，再者坎卦的爻象也很像车的造型，两侧四个阴爻像车轱辘，中间阳爻为车身；艮土克坎水，土制约水。踩刹车是让车减速或停止，对应着艮制坎、对应着土克水，咱们此处展开联想后，朋友们觉得这些关联是不是有些神奇的巧合？——所以说易理也是生活之理，需多观察生活的点滴并深入思索。

生活中，卦象处处都有，就看你有没有发现的慧眼，提高读象能力才能提升易学层次。

再举个稍微复杂些的真实案例：W君是我家人的外地同学，我与其并不相识，W君曾多次相邀去其家乡某湖风景区游玩。前几天应邀前去，到了该地，W君第一时间引领着乘船游览湖光山色，并于湖中岛小憩，之后乘船返回，到饭店就餐。一入座W君就想问测事情，（有个前提，事先仅听闻其一岁大的孩子耳朵发育有问题、听不到声音，但不知道具体情况），我说：不用问了，你想问孩子的耳朵能否治好，放心吧，能治好，七岁时找外地专家做手术效果最好，而且现在应该已经可以听到声音了。

大家可能会一头雾水，这又能读出什么卦来？怎么得出的断语？

咱们简单捋一捋判断思路：

1、我到了该地首先被邀请乘船，这个举动里藏着第一因。

2、震卦可以取象船只，朋友们可以看看震卦的爻象，上面俩中空的阴爻，就像可供人乘坐船舱；下面是个中实的阳爻，好比船只的底板。

3、而湖水取象坎卦；船在湖上行驶，得卦雷水解，此处可理解为耳部病患得以解除。

4、坎卦代表了人的耳朵，肾通窍于耳，震卦为响声，船行水上，下坎上震，耳朵（坎卦）和响声（震卦）在一起亲密无间；因此推断其孩子的耳朵可以恢复听觉。

5、乘船往返湖心岛，做了两次船，两只耳朵可先后恢复听觉；因在湖心岛短暂停留，所以手术有可能做两次，每次治疗一只耳朵。

6、因当日乘船，坎与震已经在一起了，所以现在已经可以听到声音了。

那么再进一步，应期怎么推断？

1、天机现于动处，行驶的船只为动态。震卦在十二地支里对应卯木，今年是酉年，到卯年还有六年，孩子现在一岁，因此推断在孩子七岁时可以恢复听觉。

2、因我是外地人，外地人来解惑，推断孩子七岁那年需找外面的专家做手术。

3、卦象反映了天体规律，所以推断在卯年做手术效果最佳，顺道而行会少走弯路、事半功倍。

其实大家想想，到孩子七岁时该上学了懂事了，那时候做手术也利于其心理健康，若再拖时间，难免因同学的非议造成心理负担；若提前则可能因发育不全导致手术效果不理想。

W君听完我的判断后，立即反馈，已经去外地找过不少知名耳科专家咨询过，专家认为只是耳朵外部轮廓发育不全，但内部结构无大碍。实际孩子现在已经可以听到声音并开始学着说话了，专家也建议过个五六年孩子年龄大些再做手术。

耳科专家的意见竟然和卦象显示的信息一致，是不是有些神奇！其实再去深入分析还能推敲出更多神奇的事情，比如六年后的主治大夫有可能姓李等等......茶馆之前帖子为了跟朋友们探讨易学应用，有不少推断是未与当事者接洽而单方面起卦分析，从立极起卦的角度而言，在当事者与命师面对面接洽的时候，信息最强，这时候无论用奇门六壬还是梅花易来预测，其准确率都远比单方面起卦预测高出不少。占断的时机很重要，有了交集，太极已现、阴阳已判，远比混沌状态时清晰，这也是面对面预测准确率更高的道理。

通过上述的卦例分析，朋友们会发现，茶馆每一个断语都努力追求有所依据、吻合卦象和易理，可现实中却不乏此类现象：如某大师来看风水，开口就言这个门开的不好、此处有水不吉、那个方位厨房不好......满满《英耀篇》的套路。朋友们应该多问问为什么，不能只信名气却不重视判断原理，不然的话就成了对名气的迷信了。只有语出有据并且吻合易理卦象的判断，才真正值得借鉴，因为那代表了时空能量流综合作用的大趋势。风水是易学的大宗之法，里面知识点太多了。茶馆以前的帖子曾简单分析过某房宅吉凶，仅仅依据两个知识点“流年紫白”和“十二长生”，就能推断出不少内容；实际操作中，若再结合命主八字、形峦、择吉、定向后推算的理气盘及各门派的相关理论，会得出大量复杂信息以作为地师灵性判断的依据，绝非三言两语可以说清的。感兴趣的朋友可以搜索看看（凶宅？学区房低于市场价70万？——且听周易茶馆讲述不一样的故事）

之前还写过专门用六壬课或奇门局推断事情的帖子，六壬奇门推断事情非常细致，但直接用卦象分析速度更快，也同样准确，诸般方法各有妙用。

很多人愿意相信神通、崇尚特异功能。其实当你具有了读象的本领后，会发现卦象无处不在：人的音容笑貌是卦、言谈举止也是卦，一首歌是卦、一幅画是卦、一句话一个名字一组数字也是卦，所见是卦、所闻亦是卦，眼耳鼻舌身意六根所感皆是卦象......

　　天体运行之规律一直影响着人的思想行为和际遇，只不过大道无形，寻常人看不出来罢了。既然有天地自然大道可追寻，何必再迷恋神通异能？再者，从修行的角度看，明悟易理洞见卦象后，眼见众生之相，即明他日之果，使你不由得不心生悲悯......此为破妄之眼，亦为求真之眸！

十、赏月说坎卦——一切水印一轮月，一轮月照一切水

今人不见古时月，今月曾经照古人

再说说“有孚”，坎为水，水性润下，坎卦上边是水，下面亦为水，此诚信犹如水往下流淌的性质不会改变，所以言其有信。从爻象上看，阳爻在内居中，阳不外发而刚正居乎内，虽外阴内阳，但心里充实，可谓内心秉持着足够的诚信和信念。

顺境时讲诚信、有信念容易，贵在一旦到了身处逆境之际，依然不会破罐子破摔，仍能坚定保有心中的信念和诚信。

十一、莫畏浮云遮望眼，砥柱人间是此峰！

那些有气节的担当者，会在大众盲从时，依然坚持自己经过独立思辨的发声，因为坎中之阳不但刚正而且居中，所以绝不会把苟且当作中庸！这种发声会使得听者不得不去深入思考、这种发声也是其对自己价值观的坚守和弘扬，这样的人在变动来临时才不易动摇，可谓之“有孚”，就像小说《白鹿原》里关中大儒朱先生所言“砥柱人间是此峰”。

此种“有孚”对于易学研究者而言更应如是，毕竟是研究时间与空间之学问的，岂能因眼前之利而背弃自己的学术信仰？对于传统文化研究者也好、知识分子也罢、宗教信仰者也好、某学说拥趸也罢......正确的价值观与气节担当非常重要，这是主心骨，当此主心骨不在了，若为了眼前利益去刻意媚俗，还幻想在学术及修行方面上层次委实太难！天道规律亦不允许！“同于道者”，方会“道亦乐得之”！

天地不交之际、密云不雨之时，修行者可以选择俭德避难、隐晦其言，但却不该阿谀谄媚。没有人是一座孤岛，在天道规律的作用下，有着千丝万缕看不见的无形丝线，把诸多的人和事联系在了一起！对此，现代科学的爱好者也可以从“量子纠缠”的角度去理解一二。

修行修行，修行二字里行字在后面，最终还是要落实到“行”之一字上，中正的发声也是“行”的一种方式，无论是对个体还是对机构团体，均是如此。作为修行人，更是不能仅仅着眼于当下利益、不能仅仅为了顾全今生今世，不然，还能称之为修行者吗？顺世而行与顺道而行是两个概念，这点绝不能混淆了，不然则“苶然疲役而不知其所归，可不哀邪”！“咸其自取，怒者其谁邪”？

予恶乎知说生之非惑邪？予恶乎知恶死之非若丧而不知归者邪？

十二、赏月说坎卦——千江有水千江月，万里无云万里天

江畔何人初见月？江月何年始照人？

坎卦关联肾水，肾为先天之本，肾主生育，所以在奇门遁甲中，用本位在坎宫的休门来代表人的婚姻；用奇门预测婚姻时，需要侧重看休门落宫的具体格局来辅助判断。

举俩例子：例如求测者来测婚时，若奇门局里年命临休门临大格，即甲申庚与甲寅癸的刑冲，这种情况说明此夫妻二人已彻底到了对立面，甚至有了动手伤害对方的行为，若又再临凶星凶神，则说明此段感情基本已无法挽回了。又如批某人四柱，用其八字时间起卦，若得卦坎为水，则此人一生经历两次婚姻是个大概率的事件，极难幸免。（大家可以试着用自己八字时间起卦，相应的卦对你自己寓意深远，从自己的本命卦开始，学着去背熟第一个卦辞爻辞也很有意义）

在四柱命理学里，日柱反映了月球与地球之间的作用关系，日柱中不但有某人八字的核心“日元”，还有其配偶的信息。四柱者，年根、月干、日花、时果，日柱盛开出花朵来，才有可能结出时柱的子女宫之果实。

通常情况下花需授粉才能提高坐果率；若少了雄蕊或雌蕊、或二蕊之间未授粉，通常无法结果（单性结实的果实是无籽的），这其实是阴阳合和化生的大道规律，贪生忘克的原理之一就出自于此。当然，人是高等智慧生物，日花时果的描述仅是通过常见的自然现象来比喻。还有些生物是无性生殖的，比如分裂生殖、出芽生殖等，此处没必要钻牛角尖。

从天体运行的天道，到植物坐果的地道，再到夫妻人伦的人道，天地人三才之道和阴阳之理均有显现。综上可以看出奇门或四柱等传统易学术数模式的理论依据是源自天体运行的规律和自然现象，由此可见，某些不经了解就肆意抨击这些传承印证了数千年之久的国粹是封建迷信的论调有多么不靠谱！

十三、跑点题——再聊点周易茶馆的一家之言

美酒喝到微醺处，既然兴致正浓，下面戏说几段。

人一出生为什么会哭呢？——浑浑噩噩地被欲望牵着来到这个世上，猛然发现竟然来错地方了，可是却已后悔不迭！所以人出生后的第一反应就是哇哇大哭......人生苦也......

日柱对应着人腹腔腰部的位置，肝脏脾脏和肾均在这个位置，《素问.宣明五气篇》言“肝藏魂”。“魂”之一字也是个复杂大话题，以后看机缘再说吧。此处节省篇幅，暂且简单把魂当成人的精神思想来理解；魂为何后天会藏在肝脏中？因为肝脏下面就是肾，肾关联欲望（中医学里肾是一个宽泛的概念，不单单是指肾脏，还涵盖了泌尿生殖等多个方面，大家可自行搜索），魂初来乍到就跑到了欲望的旁边，魂是被欲望牵着来的。这也从另一个侧面表明了，人之初，性本欲。

肾属水，肝属木，但若此水不加节制就会泛滥或是枯竭，导致子卯相刑，之前帖子讲六仪击刑时详细论述过子卯刑，朋友们可以回头再看看（奇门遁甲案例：人生如戏，其实你是个演员），为了让水不泛滥、不枯竭，就需要借助土来去制约水，所以土属性的脾脏也在肝肾的旁边。（心肺二藏又是个大话题，此处暂且不聊）

震卦对应着肝脏，为木属性；坎卦对应着肾，为水属性；坤卦对应着人的脾胃，为土属性。木的生长离不开水的滋润与土的养分，魂所在的肝脏也离不开肾与脾的滋养，是先天之本肾和后天之本脾共同滋养着“魂”所在的肝脏。

咱们先从儒家五常的角度去联想下：肝属木木主仁，肾属水水主智，脾属土土主信；这些怎么去理解？

一者水被木耗泄、被土制约，为了不让聪明被误用，不让私欲去泛滥，需要用仁来疏导、用信来制约。

其次前面也讲到了“魂”所在的肝脏离不开肾与脾脏的养分供给，“仁”字虽居五常之首，但还需要“智”与“信”的滋养，可见“仁、智、信”三者，是人存在于天地间的安身立命之本。

再从中医五志方面简单看看，肝主怒、肾主恐、脾主思；人出于本能会非常厌恶嗔怒、惊恐、忧思的情绪，所以人对安全感的渴求是种本能。脏生情、请调脏：对医生来说，能否调节好患者的五志平衡是衡量其医道水平的标准之一；对老板来说，能否让员工有归属感是其管理水平的体现；对执政者来说，让民众有安全感也是社会稳定的基石。

这里面还有不少值得思索的地方：震为长子，亦为储君，若诸方面因素配合的好有可能会成为未来的君王，所以说帝出乎震；坎为水也为智慧，同时又为桃花子午卯酉中的子，而且坎也关联着欲望。

综合理解可以这么看，从储君到君王这登天一步，智慧很关键，得高人指点（譬如电视剧中描述的的邬先生）、得帝师之助，将是一个雷水解卦；而若既智慧不够又无高人指点，则储君易陷入欲望的漩涡或因沉溺酒色等享受而子卯相刑、错失问鼎之良机，这将是另外的一卦——水雷屯。

说《周易》为群经之首并不夸张，深具宿慧的极个别有缘人，若精通周易、明悟易理并辅以术数可为帝者之师（上古三式本就为帝王之术，数千年来也只不过是外用儒释而已；关于内用XX，茶馆认为是好经给读歪了，两岸未能限制住某些东西，不然何至更迭频繁？）；布衣明之可趋吉避凶、福寿康宁；为人臣者悟之可化险为夷、平步青云；即便对于医者而言也是大有裨益，周易茶馆认为医者治病，治人身心之病；命师治命，对治人生之病；地师则可治家族之患；而帝师可治国之病患！！！

十四、山村野夫，为中医说句公道话

咱们不谈命师、地师、帝师，仅在此聊几句对中医的看法。周易茶馆认为，作为一位好中医是需要明了易理的，若再要求更严格些，还得懂些丹道的知识、具备一定的命理学功底。

譬如在对患者施治时，要结合患者的八字用神、五行流通、命理格局这几条主线，综合考量，再结合流年太岁与命主日柱及大运作用关系的因素，因时因地因人去调整药方、根据天体运行规律巧妙择吉择地、依据季节之变而择时择量用药，以便帮助患者顺应天地规律、借助天体之力、事半功倍的采天地之大药补自身之不足、以达后天补先天等等，周易茶馆认为这也是中医学、养生学等从业者可以参考精进的方向，此亦为易医之道......其实这也是一种“法术设计”，而今遇到这类真正的明医很难，毕竟这种标准太高了。目前社会上有些批驳中医的言论，茶馆在此为中医说句公道话——不应看低中医学，看低是因为不了解中医学，先了解再批判才是客观的态度。可惜传统医学有很多好的精粹未能广泛传承普及，原因很多......

通过上面的分析，朋友们会发现，咱们的中华民族的传统文化，在很多方面都是相通的，是一个有机的整体，这内里的中枢就是群经之首《周易》，学好了《周易》也就具备了“执大象”的智慧，有了融会贯通的可能。

若能以易学为中轴将传统文化贯穿，会发现别有洞天。用易学的思维去观世相会洞见本质、用易学的思维去解读传统文化里的精粹也会让人另有所悟。举个例子，比如前文提到的《清静经》所言“人心好静而欲牵之”，也可这般理解：心属离卦，欲属坎卦；心若被欲牵缠，则是火水未济卦；倘若能用智慧驾驭欲望，则将会变成水火既济卦，从丹道的角度看为取坎填离......

聊着聊着就有些扯远了，戏说结束、就此打住。

十五、继续赏月说坎卦——唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里

今月曾经照古人，月亮还是那个月亮，依然不会自身发光......

坎卦从爻象上看一阳在中，虽受制约仍行健不已，可谓内心通达。坎为水，水中亦有刚中之德，水流历经千山万壑仍旧归向大海，在此过程中形体常常处在艰险之中，但就像有“心”在支配水的行动一般，亨通而不为险陷所阻止，流动的性质、奔流向海的初心没有改变、润下的本性没有变、流水不盈的现象没有改变；可谓水行险而不失其信，所以才形容其“维心亨”。

虽然“习坎”，坎了再坎，即便如此艰难，但是因为“有孚”，所以尚可坚持世道险而人心不能险、身虽陷而心不可陷！坎中实而心内明，此心有主不为利害所动，所以再言“维心亨”。

十六、月照白鹿原：那时花开月正圆

赏完天上的月，咱们再聊聊白鹿原。

为啥扯到白鹿原？——因为茶馆在中秋之际恰好看了话剧《白鹿原》。有人兴许会问这是什么逻辑？其实并不玄乎，很简单，当你具备了某些有价值的知识储备或技能专长的时候，会很自然的因天体运行之规律而遇到某些你应该遇到并且需要做出抉择的事情。这时候，你可以选择保持沉默、也可以顾左右而言他般话不由衷、当然也可以稍加隐晦地去坦诚己见等等......

茶馆每篇文章里多数图片都有卦象寓意，上图这卦特别明显，看出来没？

当面临选择时该如何取舍？价值观很关键，无论是像茶馆一样尊崇天道规律，还是像真正实修到一定层次的宗教正信者一般明了因果，或是像洞彻世事又能坚守底线的知识分子那样，都会因使命感而去有所作为！当然，功利主义也算是某种信仰（这也包括那些打着如意算盘，痴迷于和想象中的神灵做“交易”、求福报的功利客；正确的知见很重要，佛家八正道前两位就是正见正思维；咱们常说道理二字，道理道理，道在理之先，明道方有理，方有正确的知见，不然的话就是迷信了）；不同的价值观会带来不同的行为和因果，活的舒服与活的安心，孰轻孰重？值得人去重新审视掂量。

周易茶馆相信——天地有大道，赠人玫瑰手有余香！

十七、月照白鹿原：诸多版本，唯“陕艺”版对原著抱有十足“善意”

虽然原著是一个没法超越的标杆，但相关的演绎经过比较也能高下立判。《白鹿原》作为一个有底蕴的IP，已经市场化运营的版本不少，别的不说，仅就色调而言（这是对作品整体感觉之形容，不是寻常意义的颜色），目前来看唯有陕西人艺版的话剧《白鹿原》，把原著青冷的阴暗色调展现的淋漓尽致，既不是躁动的“暖黄色”，也不是生硬的土黄色，更非明朗的亮黄色。

——月已几度圆，今时花方开。

灯光、舞美和音乐都是作品非常重要的组成部分，应景的灯光就像天上的那轮明月，昏暗的舞台好比当年的故土，再恰逢其时地配上老腔《人面桃花》特有的那种哀婉咏叹，更让人倍感其中的清寂孤独......可以说，陕西人艺版的话剧《白鹿原》无疑更吻合周易茶馆对小说白鹿原的想象。

十八、月照白鹿原：人到中年，方可品出《白鹿原》的味道

在八卦类象中，坎为中男，寓意中年男人。到这个年龄，阅历有了，积淀也不少了，躁动随之少了许多；也碰惯了钉子，不得不开始学着用智慧去应对人生的各种际遇，这个时候再去品读《白鹿原》，肯定受益匪浅、共鸣连连。

月照白鹿原，月亮取象坎卦，坎卦为水，水主智慧，用智慧来对治欲望是一种修行，用智慧的眼光来品读《白鹿原》，也将体悟到另外一番情境。

白鹿原是个地域，可取坤卦；上坎下坤，周易茶馆在此为愿意用心品读《白鹿原》的朋友们呈上一卦——水地比：“原筮，元永贞。无咎”，“比之自内，贞吉”，“有孚，盈缶。终来有它吉”。

十九、月照白鹿原：唯 易解白鹿原 方 可推敲出原著里更多的玄机

对于鸿篇巨著《白鹿原》，周易茶馆通过独特的视角去解读后，不会吝以各种赞美的辞藻来加以褒奖，因为这绝对是超越了诺贝尔文学奖的超级水准，是一部可以净化灵魂的悬疑大片。或许，未来有一天，......，茶馆可畅所欲言，朋友们会发现，小说《白鹿原》不但处处埋着“藏头诗”，竟还有些近代《梅花诗》《烧饼歌》的味道 ......

不是去神话作者或刻意拔高作品，从易学的角度看，天道无形却主宰着人的思想，人的思想及行为很多时候是受天体运行之影响的。陈忠实先生写出《白鹿原》，既是偶然，也是天体运行之时空能量流导致的必然，写书者未必对故事里的玄机设计的面面俱到，然而后世的解读却很有可能挖掘出来更多的宝藏（很多的名著都是这样）。是天体之力在那个时空点让陈忠实先生有了那些经历和感悟，于有意或无意之间塑造了一个个富有深意的鲜明人物形象、埋下了一个个伏笔......终成一部不朽的巨著。

有些不明了易学理论框架的人，会一厢情愿地认为人定胜天或者人能完全主宰自己的意识，那么不妨先来个闭上眼睛就能睡着觉的验证再去说这大话，如果人的意识连想睡就睡、说饱就饱都控制不了，还妄谈什么人定胜天？ 当然若还有异议，把易解白鹿原看成周易茶馆的牵强附会也行，就当茶馆借此以表达自身的观点吧。

小说《白鹿原》中每一位主要人物都值得用几篇帖子去展开分析、详细评述，每一次重要事件和变故也都值得细细咂摸，很多的情节设计也都有必要去起卦分析。

譬如说——

黑娃这一角色该怎么理解？

塑造田小娥这一人物背后的真实意图是什么？

书中对性的渲染又有什么用意？

为何要用六棱塔镇压田小娥？

冤魂为什么选择附身在鹿三身上，而非鹿子霖身上？

鹿三又该如何解读，为何说他是白鹿原上最好的长工？

白孝文进保安团的伯乐为何设定是鹿子霖？

原著里白孝文为何能笑到最后？白嘉轩气血蒙目是啥寓意？

作者为什么设定是鹿家出现抗日英雄鹿兆海？

历史上著名的两次中条山战役为何结果大相径庭？

对一直交织着人性与所谓理想之矛盾的陆兆鹏怎么评价？

当然，还有咱们的半个同行朱先生更是值得深度挖掘......

原著里诸如此类的暗扣伏笔太多太多......

周易茶馆认为，《白鹿原》这本书绝对大有说道！

对《白鹿原》的易学解读将是个大部头，要牵扯很多的时间精力，也会颇费脑筋，目前茶馆尚未决定好何时去开始着手这项浩大的工程。

白云出岫本无心，大道无形意自现

希望未来有一天可以与朋友们畅谈分享——易解白鹿原，当然环境亦需斟酌。今天提到了“鹿”字，周易里屯卦的六三爻辞言：“即鹿无虞，惟入于林中，君子几......

月照白鹿原，月亮本身不发光，其光辉来自太阳之光；《白鹿原》本身就已足够优秀，若再借助周易的智慧去解读，将会展现出更加神秘的一面。当太阳的光芒能够真正照耀在白鹿原大地之时，将得卦火地晋，卦辞言“康侯用锡马蕃庶”，离火在上，光明磊落行天下安泰之政，火生土......那时候也将会是易解白鹿原最好的时机！

何时周易茶馆易解白鹿原？要断应期的话，透两个卦象玄机——

a、原著里朱先生留下块砖头......

b、白鹿两家的结晶......

二十、铁肩担道义，辣手著文章

陈忠实先生着实令人钦佩，“心”字上面是“中”字，不倾向于某一方，秉持中道方能再现历史，才能陈述所言皆忠于真实情况。好的文学作品是要经得起时间和历史检验的，忠于真实是个基本的要求。

　　人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。

再啰嗦几句对各个版本改编的看法，周易茶馆算不上什么原著粉，但对于《白鹿原》，茶馆认为尽量不要去刻意改动原著的情节和人物，因为通过易学的思维方式来看，原著里隐藏的暗扣太多了，而且很多隐喻是环环相扣的；若对原著解读的不够深入，在改编时稍有不慎就难免犯下错误、变了味道，比如话剧里最终陆兆鹏成了县委书记，又比如设定朱先生上吊而死等等。

在原著的描述里，朱先生自知大限将至，对正在给其剃头的妻子说了句“好想叫你一声妈”，爱妻问他为什么，朱先生说“觉得心里好孤清......当看到这一段时，眼泪竟止不住卟簌簌地往下流......原著为何这般描述？这段描述不仅仅是作者真实的内心写照，在周易茶馆看来，此处更是巧妙埋下了好多隐喻——至少有四个卦藏在这段文字里：雷地豫......，朋友们看出来几个卦？

二十一、白鹿原不只是一个地方

“白”字有多重寓意，从颜色五行角度看金为白色，白色可为乾卦，而乾卦的先天卦为离卦，乾既为大赤色又可为白，从红到白，颜色的转换耐人寻味；白色也为兑卦，兑为杀伐；“白”也寓意纯洁，纯洁到没有其它颜色存在；白字也可引申出白丁之意......白字的寓意还有很多，大家可自行搜索。

龙形有九似，其角似鹿。“鹿”字也通禄，俸禄、爵位，荣华富贵也；《史记.淮阴列侯传》言“秦失其鹿，天下共逐之”，《汉书.蒯通传》言“且秦失其鹿，天下共逐之”，张晏注“鹿喻帝位”。

传说中鹿的颜色并非一成不变，《述异记》云“鹿千年化为苍，又五百年化为白，又五百年化为玄。汉成帝时，山中人得玄鹿，烹而视之，骨皆黑色，仙者说玄鹿为脯，食之，寿两千岁”。

玄色者，先染白，再染黑。玄色为黑里带微赤的颜色。《周礼·考工记·钟氏》云：“五入为緅，七入为缁” ，汉郑玄注：“凡玄色者，在緅缁之间，其六入者与？”緅为青赤色，缁为黑色。

《仪礼.士冠礼》云：“玄端、玄裳、黄裳、杂裳可也”，“上士玄裳，中士黄裳，下士杂裳。杂裳者，前玄后黄”，可见玄色在古代是非常高贵的一种颜色。说到这里，有心的朋友应该会对坤卦的六五爻辞“黄裳元吉”有所领悟了。

二十二、城头变幻大王旗

看完话剧出来，朋友急着问我怎么看，我说：很简单，记得刚开始白嘉轩的“窃地”之举吗？——谁家的江山不是借来的！朋友正低头若有所思，我又接了一句：你知道白嘉轩如何赚得第一桶金......

在这片原上，有着两大姓氏，此原也因此而得名。两个姓氏间数代以来恩怨纠缠，原上有两种思潮在碰撞并一直延续着、二者间的矛盾也从未真正消停过。耐人寻味的是，二者还会相互转化，就像太极图的阴阳鱼一般，要么纯白变成纯黑、要么纯黑化作纯白，始终不肯形成稳定的灰色......

古者事事醇素，今则莫不雕饰，时移世易，初心易得，始终难守......老话说的好——出家如初，成佛有余......

白鹿虽然让人感觉很神圣，但却不多见......

无常......

普普通通的梅花鹿才是自然界里贴近大众的正常物种

无常乃常......

二十三、鸡汤，有毒，慎饮；常品《白鹿原》，有益身心健康

童观，小人无咎，君子吝。

网络上鸡汤文章很多，周易茶馆在此简单剖析下“鸡汤”二字：

鸡对应地支酉，为兑卦，汤为坎卦；得卦泽水困。

巽为鸡，鸡的原始类象为巽卦，汤为坎卦；得卦风水涣。

“鸡血”二字取卦也与“鸡汤”一致，均是困卦或涣卦。可见，鸡汤这个词，在出现之始，就种下了让人陷入困境、致使人心涣散的种子了，还是莫要多喝；同样与鸡汤对应的成功学、嚼之无味的画饼充饥学、东拼西凑但不解其意的拾人牙慧学、貌似高深却无实用价值的故弄玄虚学等，还是少接触为妙。

记不清什么时候开始，不少人竟然习惯了把看到的、听到的就认为是真实无误的，这是思辨能力不足的体现，这种逻辑对个体会导致盲从跟风，对群体则会形成创造力匮乏的弊病......所以茶馆上篇的帖子标题为“见不见之见方为真见”，真诚希望喜欢茶馆的朋友们都能养成独立思辨的习惯。

其实，鸡汤的盛行也是天体运行导致的时空能量流作用的结果，这里咱们对坎卦的分析再去结合下三元九运来综合理解：八运属土，艮为少男、为山中人、闲人，少男为学识不多的小孩，可引申为小人；二阴制一阳、刚健中正的智慧之阳爻受制于小人而志不得伸，所以良心文章受冷落、垃圾帖子满天飞；当然，若展开联想还会有其它的很多引申......

“物之一览而易尽者，其中无有也”，鸡汤文翻阅起来会比较轻松，说明了鸡汤文没什么养分；而好文章读起来会比较累脑子，想要看懂需要去深度思考，而这不正说明了其丰厚的思想营养价值吗？

观今宜鉴古，无古不成今。

夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。白鹿原三个字在前面讲了一些，有着多重卦象，这里暂且取卦泽地萃，在当代认真品读《白鹿原》会更有意义，让人慎终追远，埋下鲤鱼化龙的种子。

二十四、知我者谓我心忧，不知我者笑我何求

小说《白鹿原》比起那些热门话题来相对小众些，而易学更是小众中的小众，用易学思维解读《白鹿原》的，估计目前只有周易茶馆一家了；周易茶馆这四个字本身就是一个于今很有深意的卦——XXX，此卦非求名亦非求利，只为应时应势顺道而行矣：“月几望”，虽“鸣鹤在阴”，然“密云不雨”，犹待“其子和之”；“君子夬夬”，行“履道坦坦”，心“孚乃利用禴”，必“幽人贞吉”，“观我生，君子无咎”，“小利贞”，何不“鼓缶而歌”？......

周易茶馆只是闲暇之余的随兴心得分享，也没想着去做什么市场化运营，受众并不多。虽然咱们茶馆的受众非常有限，回应者不多，兴许还会引来不少拍砖的，不过这都没关系，山上的灵芝肯定是要比野草少许多的。某些有意义的事情是必须要去做的，某种嘹亮的声音也有必要让其长久在世间回响。

本帖是茶馆基于易学思维的纯探讨帖，欢迎有见地的拍砖和认真的评论。人情势利古如今，总是套路得人心；说实话也许不招人待见，但请勿恶意攻击，毕竟只是易学探讨而已，希望大家各抒己见，共同提高。

另外切勿深文周纳——有些事人若做了：记在天上、映在地上、也刻在自己的心里；因若种下，待外缘催发成熟之际，果必显！

世俗中的评判结果并不是唯一标准，不能总是去功利地刻意迎合。今天咱们重点聊了坎卦的卦辞，虽然仅仅十个字，却也展开说了不少的篇幅，卦辞从最初示之曰“习”，继勉之言“孚”，终赞之以“亨”！

　　坎险之际的出险之道，是英雄造时势还是时势造英雄？

　　莫将容易得，便作等闲看。茶馆写的帖子都是经过独立思考的良心文章，值得有心之士泡上壶老茶细细品味。虽然只不过是山村野夫的粗鄙之见，但字里行间透来出的坦诚，朋友们应该能够感觉的到。

本帖是周易茶馆征集大家见解的召集帖、收藏贴！

对小说《白鹿原》的理解因人而异，毕竟一千个人就有一千个哈姆雷特，大家无需顾忌自己的评论是否绝对正确，咱们是借此进行探讨，欢迎朋友们善意也好、拍砖也罢，都能踊跃跟帖发表点经过独立思考的对《白鹿原》原著的个人见解；也希望朋友们能够收藏此帖，以后在生活中随时悟到些什么，若觉得与小说《白鹿原》沾边，都可以随时在这个帖子里发表感想，未来易解白鹿原时，茶馆会帮着把您的感悟与小说中的情节，用易学的思维去加以关联。

坎卦也是个操劳卦，水性流动不止，人的欲望也难有满足的时候，总是随欲而行忙忙碌碌，所以说卦言：劳乎坎。也许是月亮惹的祸，人本孤独，逐欲而行，沉浮世相，因利而聚......待到梦醒时，已是远行客......任你封疆大吏也好、一介布衣也罢，家财万贯也好、饥寒交迫也罢，高朋满座也好、庭可罗雀也罢；当自己一个人沉静下来的时候，还是会心里觉得孤清。亦或，当最初精子摆脱了后面数亿同类的拼命追赶，脱颖而出之际，就已注定了孤独的宿命。

咱们今天浅尝即止谈到了很多有价值话题：谈到了鸡汤，谈到了白鹿原；谈到了欲望，谈到了信仰......希望此贴能成为有缘的朋友们略感孤独之际倾诉之所、人生困惑之际的休憩港湾......

即便良心帖子，激情过后也会沉没，希望此贴的评论能常更常新，虽然咱们周易茶馆阅读者数量有限，但来日方长，本帖会不定期置顶，就让明见之士的评论多积累些，就让朋友们的灵性见解多聚集些，以便未来周易茶馆能够更好的去与大家分享易解白鹿原，多谢！

　　秋至满山多秀色，春来无处不芬芳

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乾有四德，元亨利贞，君子当如是。

鸣鹤在阴，或得其桷；震行无眚，跻于九陵；非诚勿扰，渎则不告——私人微信号dajichanxin 返回搜狐，查看更多