贾旭东：国学的核心研究方法是什么？

因为儒家心法隐没，搞得后来很多人学儒丢了精华捡了皮毛，结果学成了“小人儒”，把儒家的形象给弄坏了，造成很多对儒家的批评和误解！注意啊，这里讲“小人儒”不是在骂人，你这么理解又错了，什么叫“小人”？儒家本意的“小人”不是我们现在讲的那个意思，是和“大人”相对的，有“小人”就有“大人”，对不？“大人”也不是我们现在说的成年人就叫“大人”，你看《易经》里经常讲“利见大人”，对不？所谓“大人”就是认识了这个宇宙本体的人，这样的人才配称作“大人”，用佛家的话来讲就是觉悟的人，用道家的话来讲就是得道的人。用现代的话来讲，这样的人就是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”严格讲，只有这样的人才算得上一个真正的人、大写的人！

“大人”认识到了宇宙人生的真相，找到了自己的安身立命处，就能够“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”，这才是真正的儒者，一个充满着“浩然之气”能文能武的“大丈夫”，哪里是那种唯唯诺诺、颤颤巍巍的“酸儒”“腐儒”？“大人”心胸坦荡、光明磊落，“泰山崩于前而色不变”！成为“大人”才能够修己安人，齐家、治国、平天下。

所谓“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“小人”为什么长戚戚？人生大事不明，坦荡不起来啊！“我是谁？我从哪儿来？要到哪里去？”这些人生基本问题都没有答案，你能够心安理得、心无挂碍吗？当然只能长戚戚喽。就像现在有句话讲得很好：“如果你的心没有找到依处，走到哪里都是流浪”。没认识到这个宇宙本体的人就是真正的“小人”，也就是佛家讲的众生——“迷”而不觉的人！所以我们老动不动说人家迷信，你问问自己，人生的几个基本问题明白了吗？人家明白了就叫“觉悟”，就是“大人”，你还没明白就是“小人”，你根本没资格说别人迷信，你是因为迷而不悟、迷而不觉，所以才对传统文化不相信，你这才是真正的迷信！

再看看《易经》怎么讲？“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下”。看到吗？学易经怎么学？不懂禅的人《易经》是学不通的，真正想学懂，要无思无为、寂然不动，这就是禅定的境界，这样你才能把《易经》学通。道家的经典《道德经》讲“致虚极，守静笃”。什么叫“守静笃”？还是禅定的状态。到了佛家，禅修的理论和方法就更加完备和系统，分为三个大的体系，叫做“如来禅”、“祖师禅”和“秘密禅”。所以这个里面学问太多了，同学们，有些人既没读过几本传统文化的书，更没有什么实践的体验，或者只是读了很多书，就敢一句话“迷信”把它给否定掉，真的，我觉得我们现代人不知道哪里来的傲慢和狂妄，你真不知道古人这个里边有多少的好东西。

很多人听到禅，就会想到禅宗，是不是？这是两个概念。禅宗是佛教一个宗派，而禅是更大、更广义的概念。通俗地讲，凡是你的内心进入一种比较宁静的状态，都可以说是广义的禅的状态，都可以叫做禅，所以就有很多的方法可以修禅。如果喝茶可以让自己静下来，那是喝茶的禅，所谓“茶禅一味”；看书也可以让自己静下来，看书也有禅；运动中间也可以有禅，所谓“动亦禅、静亦禅”，所以我的“自在禅修”就既有静中修的禅、还有动中修的禅。我们的中医也有禅，你看《皇帝内经》怎么讲：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，“精神内守”什么意思？禅。练武功，一样有禅，你看我们练太极，也要练桩功吧，一样要精神内守，那还是禅，我的“禅道太极”其实还是回到禅。

所以，你要学中国传统文化，如果从外面下手，学一辈子也不见得真懂，为什么？传统文化太博大精深了，经论典籍浩如烟海，从哪里入手？学得过来吗？所以你学任何一门，如果学一辈子都是从我画的那个圆形的知识结构外围进去的，那可能要毕生的努力还不一定能够到达中心点。当然，如果你真到了中心，会发现从哪条路进来都是一样的，都是从“用”来认识这个“体”而已。

所以你看，一个书法大师、太极大师、琵琶大师、茶道大师、厨艺大师、唢呐大师……好像他们的专业都不一样，应该没什么共同语言，尤其像吹唢呐的、厨师这样的手艺人，《百鸟朝凤》里的焦三爷那种，似乎还登不得大雅之堂。但其实，等他们真到了大师这个水平，讲出来的话就都差不多，他们对自己专业的理解和认识世界的高度就远远超过同行、甚至一些技术水平比他还高的人。为什么？他们都认识到了这个本体，这是“大师”和“匠人”本质的区别！不然他没资格做大师。天天给人写墓碑的匠人字写得怎么样？一定不差，但终其一生也只能是个匠人，谋一份职而已，他的字永远上升不到书法艺术的高度，永远做不了书法家，差距就在这里。所以记住啊，不是装了一脑袋知识就是大师，如果是这样，辞典、电脑、“阿尔法狗”都是大师了。

所以，学“国学”如果从知识入手，以为学了知识就懂了文化、有了文化，那是南辕北辙，至少不是最聪明的方法，这也是“西学”和“国学”差异的体现。而且知识不等于智慧，现代人往往知识太多反而没了智慧，所以老子才说：“为学日益，为道日损”。当然，我这么讲不是说知识不要学啊，你要这么理解就是又“二”了哦，我讲过咱们“国学”是“不二”的哦。那么，学“国学”有没有简单快速的方法？当然有啊，你直接从中心入手不就行了？把禅弄懂了，不是周围全通吗？禅是核心，所以禅修是学“国学”的捷径。为啥？这是“国学”这个学术和知识体系的本质特征所决定的。

禅是“国学”的精髓，也是“国学”的核心研究方法，是中国人认识宇宙真相最高级的研究方法，这是我们一直忽视了的重大科学问题。别说中国古人科技落后，那只是在对物质的研究方面，为什么如此也有很深的道理，我们先不展开。古人早就掌握了禅修这个现代科学才刚刚认识到的高级研究方法，他们对宇宙真相的探索历经千年，积累了大量珍贵的实证资料，形成了系统的理论和方法体系，完全符合现代科学讲求实证的特征，这怎么不是科学？而且，经过千百年来无数人以自己的身心为实验仪器所进行的艰苦研究和实证检验，“国学”对宇宙本源的认识早就超越了西方科学，现在的科学每前进一步，都是在验证“国学”对宇宙的认识，它目前的认识水平还差得很远呢。当然，发展到最后，我相信是殊途同归的。

“国学”对宇宙本体的认识已经非常成熟，打个比方，就像是一个成年人的思想水平，而“西学”目前的认知水平还停留在孩童阶段，毕竟科学发展的历史也只有几百年吧？所以它还是个小孩子的认识水平。但荒谬和可笑的是，我们近代以来丢掉了自己文化里如此深邃、透彻的宇宙观、世界观和生命观，反而全盘倒向西方，就像用一个小孩子的幼稚认识和思维来评价一个成年人的思想，把小孩子还不能理解的说法统统打成迷信而一概否定，你说可悲不可悲？可怜不可怜？

我知道有人听到我这个话会不舒服，会反驳，会说既然你中国的文明这么先进为什么近代落后了？为什么落后挨打？这不是传统文化惹的祸吗？这是那些丧失了文化自信的人普遍的观点，所以他们就要否定传统文化，全盘西化。我再打个比方。有一个大学教授、博导，有文化吧？知识很多吧？有一天，他正在家里读书写作，来了一群强盗，破门而入，把他家洗劫一空。教授打得过强盗吗？一般打不过，除非他练过。好，教授家就这么被抢了。强盗走后，他认为是自己太落后，自己的文化不如强盗，所以才会挨打。从此以后，教授不读书了，开始练拳击，他要向强盗学习，把自己也训练成强盗，立志将来也去抢强盗他家。

荒唐吗？荒唐！但这些人否定传统文化不就是这个逻辑？这是什么逻辑？强盗逻辑！这不是走向文明，而是走向野蛮！怎么能因为野蛮强暴了文明就放弃文明而追随野蛮呢？我们这些被信奉丛林法则的坚船利炮侵略后就数典忘祖、丢掉自己文明的不肖子孙，和那个荒唐的教授有什么区别？中国近代的落后在于科技、在于物质文明，这必须承认，当然我们要补上这一课，我们不需要“师夷长技以制夷”，但需要“师夷长技以自强”，至少要能够自卫，不再被野蛮人欺负，但这不等于要把自己的文明全盘否定啊！国家被侵略甚至被占领都不可怕，可怕的是一个民族没有了文化自信，这样发展下去中华民族就完了！

从本体论上讲，既然“心物一元”，那认识世界最简单、最直接的方法就是从这个一元的本体下手。既然一元，那认识了内部的世界就能够认识外部的世界，所以中国人认识世界是通过“内求法”，也就是我们讲的“禅定内观”，其实就是以自己的身心作为实验的设备来认识世界，这同样是在做科学研究啊。实际上，也只有通过禅修才能真正让你认识到那个本体，直达“国学”的核心，因为直到现在都还没有什么仪器设备可以比我们的身心更加复杂和精密。机器人技术这么发达，到现在也还没法用机器造出一个有机的人体吧？你放着这么高级的仪器不用，反而去相信那些精密度不够高的机器，是不是有点笨啊？不过因为人的身心这部仪器太复杂，所以不调试好还是不好用的，会有很大误差，所以禅修既要调身又要调心，其实就是调试设备啦。调好了，设备灵敏了、准确了，才好开始认识世界的研究，那可是风光无限，谁做谁知道啊！ 返回搜狐，查看更多