跟佛家学放下过去，跟道家学从容转身，跟儒家学奔向未来

跟佛家学放下过去

佛家给我们的最珍贵的东西，是一种自在的心性。

如果用三个词概括佛家的主旨以及其中的人生滋味，那便是——看破，放下，自在。这是一个完整的过程，由看破开始，在放下中进行，于自在中成就，这便是那条觉悟之路。

“放下”则是“看破”和“自在”的桥梁。如何能看破？什么是自在？只有懂得了放下的真谛，才能了解。

看过一个禅宗公案，是我见过诠释“放下”最好的故事。这个公案的出处已经不得而知，日本的湛山禅师和奕堂禅师曾有过相似的故事。这个故事大概是说：老和尚带着小和尚下山，在一条河边看到一名过不了河的年轻女子。小和尚自己蹚水到了河对岸，老和尚则二话不说地背起女子把她背过了河，到了对岸才把女子放下。老和尚与小和尚又走了很远，小和尚实在忍不住了，问老和尚：“师父，我们僧人是不能近女色的，您为什么要背那名年轻女子过河？”

老和尚只是故作惊讶地回答了一句：“我早就把她放下了，你怎么还背着呢？”

是啊，很多事情，其实已经过去了，为什么还要背着呢？人生多少事情，都是如此。比如过去的2016年，你一定经历了很多的悲喜爱恨、挫折变故，那么是否也要继续背着？

那些我们一直背着的东西，就叫做“放不下”。看破、看破什么？便是我们背着的东西的虚妄；自在、何为自在？便是放下这虚妄的包袱后的轻松安宁。我们的纠结辛苦，源于自己抓着那些早已过去的东西不放，使那些早已死去的事情还活在心里；我们活得累，是因为我们背了太多装着“放不下”的包袱。

所以《六祖坛经》里问着：“道须通流，何以却滞？”《金刚经》里答着：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

这就是人生痛苦和辛苦的真相。人生需要懂得放下，心需要适时清零。

还自己一颗轻松的心，给自己一个轻松的姿态，让自己能轻松上路。

跟道家学从容转身

道家给我们的最珍贵的东西，是一种通达的思维。

道家言天道人德。何为最大的天道？《道德经》里一再说着大道的性质：“独立而不改，周行而不殆”“大曰逝，逝曰远，远曰反”“反者道之动”“万物并作，吾以观复”。

儒道合一的《周易》里说的也是一样：“生生之谓易”“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”。还有乾卦在第五爻“飞龙在天”之后紧接着是第六爻“亢龙有悔”，表示已完成的第63卦“既济”之后紧接着是表示新开始的第64卦“未济”。

“反”“周行不殆”“复”“生生”“往来相推”……这些说的就是大道之总律——相反相成、物极必反、循环往复、周流不息。

何又谓最高的人德？便是依天道而行、合天道之理。天道运行形成一种势，依天道而行便是顺应这种势，这便是顺势而为。如何顺势而为？对于为人，老子为我们指出的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”的顺其自然；对于做事，《周易》为我们指出的是“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适”的顺应变化、灵活变通。明此理，行此道，便叫做通达。

如此，人生就会拥有一种从容，从容地做人，从容地行事，从容地活着。

世界永远是变的，生活永远是新的。

跟儒家学奔向未来

儒家给我们的最珍贵的东西，是一种奋发进取的行动。

有人说人生的最高境界，是“以出世之心，做入世之事”，又说“小隐隐于野，大隐隐于朝”“入世越深，出世越远”。当我们有了佛家的自在心性、道家的通达思维，便有了所谓的出世之心、大隐之性，剩下的就是进取有为、建功立业了。《警世通言》云：“男儿不展风云志，空负天生八尺躯。”

《周易》所谓“天行健，君子以自强不息”，《大学》所谓“修身、齐家、治国、平天下”，《孟子》所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，北宋大儒张恒渠所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，心学宗师王阳明所谓“知行合一”“致良知”……最不济，也是自己的安身立命；所应当，是向着人生价值的崇高。

入世的真谛，是担当，穷便为自己和家人担当，达就为国家民族和天下人担当。儒家的气概和理想，皆在于此。

新的一年开始了。回头看，只剩荒凉；向前看，才有希望。只有在前方希望的光里，才有未来。

过去，现在，未来；佛家，道家，儒家；放下，转身，前行。这便是中国文化的至深意蕴，以及人生的至深滋味。

大哉乾元，元亨利贞。