第35节：蒙卦卦辞解读，蒙卦强调了教育的重要性

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蒙卦解读

蒙卦是由下坎上艮构成，山水蒙。蒙就是蒙昧，物的幼稚状态。《序卦》：“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。”是紧接一上卦屯，屯为万物刚刚出现，有了各自的形态。而蒙则是杂乱蒙茸，显示出来了。《杂卦》：“屯见而不失其居，蒙杂而著。”也就是说，屯是孕育生出，蒙则是显示成长了。比如，植物生长，此时需要阳光雨露，也需要去除太多的杂乱枝叶，方能成长起来，不然，就长废了。人更是如此了，儿童心智不全，不仅要关心爱护，更需要教育，以去除不良的习气，方能成材。赵彦肃认为，屯寓君道，蒙寓师道。也就是说蒙卦是讲师道的，这一卦确实讲的是人类的启蒙教育问题。

蒙卦是屯卦的综卦，也叫覆卦，就是把屯卦整个倒过来，就是蒙卦了。六十四卦排序的主要规律，主要用综卦，但八纯卦前后用的是错卦，比如乾后接坤。互为综卦不仅在卦序上有先后关系，在内容上也有内在关系。

在卦形上，是山下有水，这是一种象，也就是有水出山，水会越来越大，是一种成长。还有一种象，山下有险，艮又为止，有险难而止步不前，前面蒙昧不明。艮卦又代表少男，一个小男孩立于坎险上，完全不知道怎么处理眼前的问题。第一种象是学会成长，第二种象是蒙昧不明，需要学习引导。我们先看卦辞，又是如何讲的。

卦辞解读

蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

大意是：亨通。并不是我去求于蒙童，而是蒙昧的儿童来求于我。初次卜问事情，诚志相问，可以告知结果。两次三次地不停地卜问占筮，就是亵渎神灵了，这种亵渎的态度神灵则不可能再告知真实的结果。利于守固持正。

卦辞首先给蒙卦定性：亨。蒙卦为什么亨通呢？屯卦是万物刚刚出生的样子，蒙卦则是蒙茸蓬勃地长起来。屯卦象早春，万物始发，蒙卦象晚春，万物竞长，生命力非常旺盛，故亨通。蒙不是生，故没有“元”，突出是成长的快速。后面也有“利贞”两字。

“匪我求童蒙，童蒙求我”，这里的童蒙指心智尚没有开发的小孩，欲解蒙昧，立志学习，需有发自真诚的素心。为学之道是学生自觉主动求学于老师，而不是老师去要求学生学习。有了困惑求教于老师，这样才能更有利于学习，子说“不愤不启，不悱不发”也是这样的道理。一般来说，孩子长到七八岁，就要入学开蒙了，所以，也叫蒙学。七八岁的阶段，是孩子智力第一个成熟期，记忆、思维、逻辑能力开始形成，是学习知识，掌握技能的最佳时期。我们常说的某一技能功夫的“童子功”，就是这个时期打下的，是非常重要的学习期。当然了，学习是终身的事，只要你有困惑的问题要请教，你不管多大，也都是童蒙。

“初筮告，再三渎，渎则不告”，这是占卜要遵循的卜筮之法，有疑问想要借助卜筮获得神明的启示，初次卜问心志专一纯净，则必然可以感动神灵，可以得到结果。若如同儿戏，再三占卜，则是对神灵的亵渎了。有人问卜，初次得到了不理想的卦，就再次卜卦，这种情况就算卜得了好卦也不是真的。你对神灵不尊重，神灵怎么可能会告诉你真实的结果。在学习上也是，要诚心诚意地去请教老师，老师也会真心实意地去教你。你如果不尊重老师，其结果可想而知。古人认为师生之间是很严肃、很尊重的关系，师道尊严，不可轻慢。古人对老师非常敬重的，遵师重道，是在内心给予尊崇的，“天地君亲师”，这是古人能跪拜的五类人物。当然了，当人家的老师，不仅要有学问，也要有老师的德行，如果你没有德行也不配为师。两者之间也是相互的。

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