达摩禅师养生秘诀

易筋洗髓内功

易筋洗髓内功是我国古代流传下来的一个养生健身祛病疗疾的优秀方法。

相传在北魏时期的孝文帝时期，印度高僧达摩禅师来到中国将佛学和中国的道教文化相融合。经过参禅悟道，面壁九年的深切体悟，同人类的生机发展相结合，创立了《易筋洗髓内功》。

明·戴进·达摩六代祖师像

自达摩祖师西去以后，慧可祖师将《洗髓经》携去云游四方。《易筋经》则藏于少林寺的壁中。

后世少林祖师得《洗髓》后，知道与《易筋》相表里。乃与《易筋》合为一书，名为《增益易筋洗髓内功图说》。

经过历代高僧大德的不断体悟与增演，《增演易筋洗髓内功》已经形成了从易筋强骨开始，以练习内功为主的功法。

易筋，顾名思义，就是筋的变易、舒展、拉长。洗髓，就是人的气机，像水一样在人体中流动畅通，深度洗刷，荡涤凝滞。本方法能使全身气血通达，全面提高人体的气机运化能力，打通全身经络，调整体内的阴阳虚实，增强人体机体和神经细胞的活力，全面提高人体素质。能有效促进人体的自我修复、自我完善的能力，提高自我升华的本能；起到祛除疾病、强健身体、开发智能的功效。

《易筋洗髓内功》是一种内外兼修的功法，它要求我们在学习时，从易筋八势开始，外边将练习者的筋骨松开，促进经络、气血运行；然后再练习洗髓，导引运行内气，使得气血在脏腑与体表运行更加畅通。它不但能够使练习者身体强健，久练者还会修炼性情，陶冶情操。

实效性很强且易学易练，从《易筋洗髓内功》的序言中可以看出，古代大德很多都是身患疾病，通过练习而康复，因而转入精心研究与传承。深受习练者的真爱。它练习时需用空间小，可以根据天气择室内与室外而行；它锻炼不拘先后，可以根据自己的身体择势而行。

易筋洗髓内功的功效

我们都非常关心的“个人的体形问题”。

每一个人首先展现给别人的，就是自己的体形和面容，体形是呈现给他人的第一印象。

不良的生活习惯导致的病理体形

一、体形能够展现个人的健康状况。体形有像是高矮、胖瘦、老幼这些相对恒定的、共性的体形表现；也有弯腰驼背、高低肩、斜颈、O形腿等一些亚健康，甚至是病理的体形表现。它都能够反应出一个人的健康状况。

二、体形能够很好地体现个人的气质。一个人的形体，往往是自信、尊严、力量和能力的一种展现，一个人的体形对个人形象的塑造非常重要。

完美的体形能够增强个人的自信。在关注自己优点、自我心理暗示以及扬长避短等很多增强自信的方法中，首推的就是体形，它与增强自信是一种整体性、关联性的效应。

易筋洗髓内功是修正体形的优秀功法，有以下三个方面的突出表现：

第一、动作设置全面。全套功法分为：正身、侧身、半身、屈身、折身、扭身、倒身、翻身、行身、坐身、定身、卧身十二个身势。能够活动到全身关节，能够从不同的角度伸展肌肉筋膜。

第二、动作设置科学，活动牵拉到位。现代医学科学证明，肌肉在人的血液循环中，具有“泵”的作用。依靠肌肉的运动，可以把血液由动脉压到静脉，完成给细胞输送养分和排走代谢垃圾的作用。从中医的角度讲，运动可以增加人体的气机循环。易筋洗髓内功的功法中，采用不同的动作，从不同的角度，最大限度的增加了肌肉的运动幅度。这样就保证了全身气血的有效循环。例如，在折身势中的倒运河车势，就使上身和腿部后侧的肌肉筋膜全部得到牵拉，可以有效地恢复腰背部肌肉的弹性。

第三、动静结合，内外并举。功法设置了十节动功和两节静功，但是功法要求：动中有静，静中有动，动静结合。在行动功时，一志凝神，动中求静；在行静功时要以意领气，加速气机在体内的运动。这种动与静的结合，科学地促进了血液循环。

易筋洗髓内功可以用外练达到内调的目的。在响应歌中就有：“合掌拱立心不摇，左右舒伸肝肺调。双手插云理三焦，仰面朝天固肾腰。曲肱折臂和脾胃，河车运动坎离交。屈伸俯仰功行满，皮肤筋骨髓坚牢。”

易筋洗髓内功对于消除痛症也有很好的功效。

疼痛不是一个单一的病症，它是诸多病症的症候反映。

所以对于痛症有几点方法：

1、由于局部损伤造成的疼痛，要视其情况，作局部处理即可。

2、由于身体结构发生变化导致的损伤，应从调正身体入手。

3、由于内脏疾患影响的反射性疼痛，在处理问题部位的同时，调理相关内脏。

4、情志影响的沉积性记忆疼痛，要与它和平共处，通过挖掘心理的深层需求，清除潜意识的障碍，方才有效。

易筋洗髓内功的主要作用就是洗除体内深处的污浊杂气，洗经伐髓，修身养性。可以改变筋骨，使虚弱、萎靡的筋骨得以舒展和强健，抻筋拔骨，疏通经络，进而增强气力，强壮身体。主要锤炼身体的筋骨，增加肢体的活动角度和力度，提高肢体灵活性和协调能力。

练了易筋洗髓内功，能够把这个动作做到位，对核心肌群进行锻炼，这种情况下，痛症问题肯定不会困扰习练者。

易筋洗髓的禅宗修行理念

《在易筋洗髓并行不悖说》中有此开示：“专习易筋，仅能增力，则成外壮；专习洗髓，仅能养心，则成枯禅；皆偏也，皆非佛之全功也。易筋佛之节目，洗髓佛之究竟。无节目不可以入道，无究竟何由证因。”

过度注重精神，或是过度注重肉体对于境界的提升都不是好事。

昔日释迦牟尼佛赤身裸体坐于雪山之巅，在五十多度的烈日下暴晒，一日仅食一粟，饮水一滴，如此等等，皆未证悟。最终佛陀毅然舍弃苦行，恢复饮食，不久于菩提树下终于证道成为觉者。

这就是“身心合一”、“物我合一”、“天人合一”的道路。

少林达摩祖师创立易筋经、洗髓经的目的不仅仅是健康的问题，它更重要的是通过练习达到明心见性，易筋洗髓内功是少林寺禅宗思想的很大体现。

《易筋洗髓内功》的终极追求是养婴归元、明心见性。而《易筋洗髓内功》也能够引导练习者进入身心合一，迈向返璞归真的正途。

《易筋洗髓内功》的养婴归原势要求：“端身正坐。至此，呼吸愈隐愈微，不惟无声，并若无气。浑浑噩噩，杳杳冥冥，一尘不染，万象皆空。胎婴所在，活活泼泼，有我无我，出入悉定。万化之源，太初之本”。

“万缘放下，一念不生”是本法的先决条件。

那么，如何才能做到呢？上焉者一念永歇，直至无生，顿证菩提。其次则以理除事，了知自性，本来清净，烦恼菩提，生死涅槃，皆是假名，原不与我自性相干。

事事物物，皆是梦幻泡影。我此四大色身，与山河大地，在自性中，如海中的浮沤一样，随起随灭，无碍本体。不应随一切幻事的生、住、异、减而起欣厌取舍。通身放下，自然根尘识心消落，贪瞋痴爱泯灭。

所有这身子的痛痒苦乐、饥寒饱暖、荣辱生死、祸福吉凶、毁誉得丧、安危险夷，一概置之度外。这样才算放下。

一放下，一切放下，永永放下，叫作万缘放下。万缘放下了，妄想自消。分别不起，执著远离。至此一念不生，自性光明全体显露，方能真参实究，明心见性。

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