土右旗各民族姓名演变史中蕴含的共同体意识

土右旗各民族姓名

演变史中蕴含的共同体意识

文/高景哲

姓名，大多寄意着某种人生愿景，是起名者的一种心理反映。通过探讨取名行为，我们可以从中窥视出某一个时代的群体性意识。如20世纪50～70年代生人，取“建国、建军、志军、跃进、卫国、卫民、国庆、振华”者较为普遍，反映了那时人们火热的社会主义建设激情。下面就土右旗各族人民自明代以来的姓名演变规律试做探讨，并揭示其中蕴含的中华民族共同体意识。

汉族取蒙古语名字

明朝中后期，土默特部领主阿勒坦汗为减轻游牧经济单一性带来的生存困扰，而大力吸纳内地汉族流民。据《万历武功录》记载，从明嘉靖初年到隆庆议和20多年里，迁移到丰收滩（土默川）的汉族人口总计有5万余人，其中白莲教徒1万余人。汉族移民在土默川上开田万顷，建起数百个板升村落。他们为了与口外的蒙古族融洽相处，纷纷给自己取了蒙古名字。史书记载，阿勒坦汗颇为重用的汉人头目赵全、李自罄、赵龙、刘天麟等人，或有自己的蒙古名，或是为子女取了蒙古名。如李自罄的蒙古名为巴哈毕斜气，赵全为女儿取蒙古名簿合图，赵龙的六个儿子均有蒙古语名字，分别是火泥计、窝兔、瓦拜兔、瓦十兔、簿合兔、宁安兔。

蒙古语“台吉”源自汉语“太子”，专指贵族，清代的“台吉”也是一种爵位名称。图为晚清时期的蒙古贵族。

清朝建立后，蒙禁政策日渐松弛，大量晋、陕汉族移民“走西口”迁徙到塞外。汉族移民和蒙古族在共同的生产生活中结下深厚友谊，许多人开始“习蒙俗、说蒙话、取蒙名”，土右旗汉族群众至今仍挂在嘴边的习语“走胡地，随胡礼”说的就是这种现象。如“台吉”本泛指蒙古贵族，鄂尔多斯的成吉思汗后裔惯用其作名字，称“某某台吉”。汉族百姓觉得“台吉”有尊贵之意，便也将其用作名字。抗战时期，党的地下工作者刘启焕在旗境白青尧一带发展了一个名“刘台吉”的汉族党员，此外诸如称吕台吉、赵台吉、张台吉等汉族群众比比皆是。再有美岱召村的阿拉腾敖其、将军尧镇二旺尧村二人台艺人周巴达尔呼，也均为汉族取蒙古名者。汉取蒙名的现象在土右旗持续有四百余年。

蒙古族取藏语名字

阿勒坦汗晚年皈依藏传佛教，并在旗境建起蒙古地区的首座藏传佛教寺庙灵觉寺（美岱召）。明朝末年，藏传佛教已经普遍流行于土默特地区，呼和浩特在明末又被称为“召城”（召庙众多的城）。到了清代，土默特平原已是“七大召，八小召，七十二个绵绵召”的召庙林立的局面。在藏族文化的影响下，蒙古族开始取藏语名字。按照蒙古族的习俗，婴儿一周岁内要举行命名礼，此时普通人家多请学识相对丰富的喇嘛来行礼，这些喇嘛给婴儿取的多是藏语名字。如僧格（狮子）、阿迪亚（福气）、巴拉登（精力旺盛）、拉西（吉祥）、噶拉桑（好命）、巴桑（金星）等。我旗的一些蒙古语村名其实应是藏语村名，如丹进营（准确音为丹增营）、老藏营（准确音为罗布藏营），这些村落的最初居住者均为取藏语名称的蒙古族。将军尧镇的敖德沁苏木也是藏语，“敖德沁”在藏语里是“药王”的意思。还有一些蒙古族的名字是蒙藏语叠加，如阿拉腾扎布、宝音扎布，阿拉腾（金）、宝音（福气）是蒙古语，扎布（保佑）是藏语。

美岱召壁画中的阿勒坦汗，手持念珠、宝瓶表明他已是一位虔诚的佛教徒。

蒙古族取满语名字

明朝末年，满洲崛起于祖国东北地区。1642年满洲入关以前，完成了对漠南蒙古的征服。至清朝中叶，满洲已经对蒙古族实行了百余年的统治，旗境蒙古族的某些风俗习惯也于此时开始满化。如礼仪方面流行满式请安（曲腿半跪礼），称谓方面将姐姐称为“格格”，同时大量的满语名字也出现在蒙古族中。如满族人惯于取名“某某格”，受此影响，蒙古族名字中带“格”者也成为普遍，如赛春格、君庆格、富林格等。20世纪40年代，将军尧一带的8个达尔古（乡长）中，有扎拉宏格、独森格、扎林格、赛文格、独龙格5个人取此种形式的满语名字。

约从清朝道光年间起，满族人开始普遍取富于吉祥寓意的汉语名字，如福临、富昌、永德、恩铭、福康安、吉福等。这种风气也影响到蒙古族，见于史书的土默特蒙古族中有安祥（反对袁世凯称帝的五英雄之一）、恒升（老一团军官，掩护过许多党的地下工作者）、连升（旗境北只图村著名武术家）、福祥（云福祥，建国初期曾任萨拉齐县副县长）等即属此类。

蒙古族取汉语名字

土默特蒙古族自清朝末年开始起汉语名字。这其中也有两个分期，早期为有名无姓者，如长寿、满红、才才、成成、安安、存旺、兰锁子等；稍晚一些出现汉姓，如云、荣、章、亢、孟、巴、殷、丁、康等。《土默特右旗志·人物》记载的几个蒙古族历史人物，其家族均是清光绪年间始取汉姓。如塞外辛亥革命元勋云亨（后湾村人），生于光绪十年，他是已知土默特蒙古族中最早取“云”姓者；“塞北三大文豪”之一的荣祥（美岱召村人），生于光绪二十年，他的父、祖均取蒙古语名字，至荣祥这一辈起，兄弟几人分别取汉姓荣、经、殷；曾任土默特旗总管、昭乌达盟盟长的亢仁（萨拉齐镇章盖营村人），生于光绪三十三年，祖父名察克都尔色楞、父亲名扎拉芬，至他这一辈始取汉姓“亢”。由此可以看出，从清朝光绪年间土默特蒙古族开始普遍取汉姓。

这些蒙古族的汉姓是怎么来的呢？我们大略归纳如下：以氏族部落名称首字为汉姓，如云姓大多来自于云硕布氏族（也作永谢布，达延汗分封的六万户之一），巴姓来自于巴拉格特氏等。

以官职名称而定汉姓，如双龙镇王木匠村章姓蒙古族，祖上曾任章盖，故以“章”为姓。

以父名首字为汉姓，如将军尧镇城墙壕村伏姓蒙古族，祖上有名福日升者，故取“福”为汉姓，后因《百家姓》里无“福”姓而更为“伏”。

因讹传而定汉姓，如至今健在的阿勒坦汗后裔萧秀龙本为孛尔只斤氏，他的祖父在取汉姓时被家里的私塾先生所误导：“既然你们家是从美岱召迁出来的，而美岱召又是辽朝的萧太后修建，那么你就取汉姓萧吧。”

相互影响而取汉姓，一些土默特蒙古族在取汉姓时实在无所凭据，就参考亲近家族的汉姓，以至于出现“姑舅姓云，那我也姓云吧”的现象。

我旗将军尧镇原属准格尔旗管辖，这里的蒙古族取汉姓集中在1924年及以后一段时间。1924年准格尔旗发生了轰轰烈烈的“二少爷招兵”事件。准格尔旗东协理奇子俊（二少爷）从冯玉祥处讨得豫陕甘剿匪总司令部骑兵团的番号，借此在旗内选拔500余名15～30岁的蒙古族青壮年，采用新式军事课程操练。因聘请的外地教官不懂蒙古语，所以在出操点名时多有不变，蒙古族官兵便纷纷增取一汉语姓名，从此相互习染，遂成普遍现象。

奇子俊（右）是民国时期内蒙古较为开明的民族上层人士，他做了许多宜于民族团结的事情。如创办同仁学校，“同仁”寓意“蒙汉一视同仁”。

准格尔旗蒙古族取汉姓，一是与所属氏族部落有关，如贵族们都源自于成吉思汗所属的“奇渥翁·孛尔只斤”氏，所以就以“奇”为汉姓，再如属“浩齐特”部落者便取汉姓“浩”，属“克列野思”部落者便取汉姓“郝”（方言读“he”）；二是与职业有关，如葛姓蒙古族的祖先为成吉思汗的侍奉者，这一职业蒙古语称“葛尔诺越惕”（汉意为家官，管理祭祀的），所以改汉姓“葛”。

从旗蒙汉民族的姓名演变史中不难发现，旗境百姓的取名行为受到汉、蒙、藏、满等多民族文化的影响，而探讨姓名演变的历史，就是在探讨民族交往交流交融的历史。这些史实有力地映证出祖国各族人民在长期的交往中，早已形成不可分割的共同体。同时，旗境百姓的姓名演变史也生动诠释了“汉族离不开少数民族，少数民族离不开汉族，各少数民族之间也互相离不开”这一党的民族理论基石。

参考书目：史银堂主编《土默特右旗志》、晓克主编《土默特史》和奇福海主编《将军尧镇志》。

编辑：李英

审校：李英

一审：高丹 门晓霞

二审：王乐

三审：高利刚