腾讯内容开放平台

文/赵九九

孔子不姓孔，而是姓子，孔氏，先秦时期，姓和氏是不同的，姓是一个部落的统称，而氏只是其中的一个分支，“子”是殷商的国姓，也就是说他是殷商人的后代，与商汤、商纣王是一家子。我们经常说孔子是鲁国人，实际上孔子祖上是宋国人，后来才移居到鲁国的。

当年周武王灭商后，按照当时的礼仪与信仰，灭人国家不灭人祭祀，殷商人的祖先还要被其后人祭祀（别的部族祭祀不管用），周统治者认为要不祭祀，这些殷商人的祖先会跟周人捣乱的，于是封商纣王的儿子武庚在商人的旧地河南安阳管理殷商遗民。后来武庚作乱，被杀，商纣王的庶兄微子启被封为宋公，管理殷商遗民，这就是宋国的创建者。微子去世后，传给微仲衍、宋公稽、丁公申，四传至泯公共。宋泯公有一长子叫弗父何，本来他应该当国君，但他却让国于其弟鲋祀，弗父何自己做了卿，孔子先祖由天子，变为诸侯，再变为公卿之家。弗父何之曾孙叫正考父，据说《诗经》中的《商颂》就是他整理的，他也是卿，辅佐了宋戴公、武公、宣公。正考父之子，叫孔父嘉，子姓，名嘉，字孔父。孔子六祖孔父嘉曾任宋大司马，也是卿，后来孔子姓孔，就跟这位叫孔父嘉的六祖有关，因为他名字中有个“孔”字，后人就从其名字中摘出一个“孔”字，为氏，汉以后，氏就变为姓了，姓与氏没什么区别了。孔父嘉在宋国的一场政变中，被一个叫华督的所杀，其后第二代，或第三代人因为此事而从宋国移居到了鲁国，所以孔子出生在鲁国，也与这位六祖孔父嘉有关系。

到了鲁国的孔子前辈们，又失去了卿的地位，孔子的父亲叫叔梁纥，子姓，孔氏，名纥，字叔梁，已经是士这个阶层了。叔梁纥是个大力士，有战功，但他有个遗憾就是家里没有能主持祭祀的儿子，孔子可能有九个姐姐，和一个有残疾的哥哥叫孟皮，孟是大，仲是二，仲尼的称呼也可见孔子排行老二，叔梁纥是晚年才生的孔子，大约在他66岁的时候，娶了15岁的颜徵在，不久就有了孔子，大概因为年纪相差太大，不合理法，所以《史记·孔子世家》：“纥（叔梁纥）与颜氏女野合而生孔子。”孔子三岁的时候，叔梁纥就去世了，孔子17岁的时候，母亲去世了。当时鲁国的政权被“三桓”，即鲁桓公的后代，季孙、叔孙、孟孙控制着，其中势力最大的是季孙氏，这一年，季孙氏要宴请士这个阶层的人来吃饭，想看看有多少人还能为其所用。孔子听到消息后，认为自己的父亲是士，那么自己也应该是士，于是也去参加宴会，结果到门口，被季氏的家臣阳虎拦住，“孔子要绖，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也。”孔子由是退。”（《史记·孔子世家》）阳虎说季氏请的是士，而不是孔子你，言外之意，不承认孔子是士，士是贵族的最后一个阶层，失去这个身份，在当时就很难再做官了，年轻的孔子就这样要失去自己的士这个身份了。

孔子在19岁的时候结婚，20岁左右的时候生了一个儿子。孔子说自己“十五而至于学”，“学而时习之”，孔子因为好学，这时候大家都知道有这样一个好学的孔子了，名气渐渐大了，所以孔子生儿子，连鲁国的君主鲁昭公都知道了。鲁昭公派人送来一条鲤鱼给孔子，表示祝贺，礼不下庶人，国君给孔子送礼，就意味着承认了孔子的贵族身份，孔子靠着自己的好学赢回来了士的身份。孔子这时候正好还没有给自己的孩子起名字，见到国君送来鲤鱼，于是就给自己的儿子取名叫“鲤鱼”：孔鲤，字伯鱼。可以说孔子是第一个转发锦鲤的人。

王勃《滕王阁序》中说“他日趋庭，叨陪鲤对”，其中的“鲤”就是这位孔鲤，《论语》中记载有一个叫陈亢的人问孔鲤，您父亲有没有教给您一些不一样的东西，孔鲤回答说，没有，“未也。尝独立，鲤趋而过庭。”有一次父亲独自站在堂上，我快步从庭里走过，他问我，学《诗》了吗，我说没有，他说“不学《诗》，无以言。”于是我回去就学《诗》。又有一天，父亲又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他问我，学《礼》了吗，我说没有，他说，“不学《礼》，无以立。”于是我就回去就学礼。陈亢听了很高兴，我问了一个问题，得到三方面的收获：《诗》要学，《礼》要学，还知道了君子不偏爱自己的儿子。从这段记载可以看出，孔子对于自己唯一的这个儿子的教育没有什么特别的。

孔子的这个儿子在孔子六十九岁的时候去世了，孔鲤留下一个孩子，即孔子的孙子孔伋，字子思，《史记·孔子世家》记载：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼生伋，字子思。”据说孔伋作的《中庸》，他的老师是曾子，他的再传弟子就是孟子，所以有人将其与孟子合称为“思孟学派”。没有子思，就可能没有孟子，他的影响很大，明朝的时候，被奉为“述圣”。

《史记·孔子世家》记载了司马迁同时代之前的孔氏传承：“子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卬，卬生驩。”孔子后人有好几次单传，后来渐渐开枝散叶，孔氏后人越来越多，据说到现在已经有两百万的孔子后裔。

孔子的后人出了不少名人，如第十一代孙西汉孔安国，是著名的经学家，第二十代孙中有我们大家都熟悉的孔融，孔融让梨的故事大家耳熟能详，长大后的孔融与曹操不合，经常讥讽他，如曹操禁酒，孔融反对，“操表制禁酒，融频书争之”（《后汉书·孔融传》），而且频频反对。曹操进攻邺城，袁绍家的妇人女子很多被掳掠，曹操的儿子曹丕私自娶了袁绍之子袁熙的妻子甄氏，孔融就讽刺曹操，给曹操写信说：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”曹操不明白，有这事？孔融说以现在的事来看，应该是有的，曹操这才明白，是在讽刺自己父子两个，但因为孔融名气大，曹操也无可奈何。曹操被封吴平侯，封地离都城仅仅三百余里，孔融就搬出《周礼》反对，“王又尝奏宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯”（《后汉书·孔融传》），曹操最终忍不了这个冷嘲热讽的孔融，就把他杀了，而杀他的罪名居然是指责孔融“不孝”，因为孔融曾经说过这样一段话：父亲对儿子没有亲情，他生儿子的本意，是为了发泄情欲；母亲像瓶子，儿子像瓶子里的东西，母亲生儿子，就像从瓶子里倒东西出来，东西出来后，两者就没什么关系了，“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发尔。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。”（《后汉书·孔融传》）曹操当年颁布招贤令，与汉代以来的“举孝廉”用人标准完全不同，他说“进取之士，未必能有行”，“不仁不孝，而有治国用兵之术”都能为自己所用。而当他想要杀一个对手的时候，不忠不孝则又成为一个重要的借口了，正如鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中所说，“倘若曹操在世，我们可以问他，当初求才时就说不忠不孝也不要紧，为何又以不孝之名杀人呢？然而事实上纵使曹操再生，也没人敢问他，我们倘若去问他，恐怕他把我们也杀了！”

孔子第三十二代孙有唐代的孔颖达，整理了《五经正义》，第六十四代孙清代的孔尚任，是著名的文学家，代表作就是《桃花扇》。

到了明清时期，孔氏后人的名字中，往往都有一个相同的字，这实际是“尊孔”思想影响下生成的一个“副产品”。

历代统治者几乎都有对孔子以及孟子的褒封，如汉代追称孔子为“褒成宣尼公”，后世称宣尼，尼父，到了宋朝的时候，孔子被宋真宗赵恒尊为“玄圣文宣王”，后来又被他尊为“至圣文宣王”，明世宗嘉靖尊其为“至圣先师”，清世祖顺治尊其为“大成至圣文宣先师”。不仅孔子受到追封，他的后代，曲阜孔氏家族也受历代帝王的封赐，孔子的嫡系后代可以世袭衍圣公的头衔，明清时期为正一品官阶，列为文臣之首，其居住的衍圣公府，也就是现今的孔府，帝王们以此表示自己尊孔。作为儒家一个重要的继承人孟子，东汉赵岐首称他为“亚圣”，因为孟子主张“民为贵、君为轻”等思想，一直受到统治者的忌惮。直至宋代，因为大儒们对孟子的推崇，宋神宗才封孟子为邹国公，宋孝宗诏孟子为“亚圣”、“四配”之首，元文宗加赠孟子为邹国亚圣公，“亚圣”从此便成为孟子的代名词，从而使封建皇帝对孟子的封赐达到了极顶。明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士，从此，孟子后裔也开始授世职。

我们常常看到姓孔或者姓孟的人，往往名字里都有一个相同的字，这实际是孔孟后人的标志。这种现象是从从孔门第五十六代开始的，五十六代用“希”，五十七代用“言”，明朝初年，朱元璋曾赐孔氏八个辈字，即“公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”供第五十八代到六十五代起名用，同一辈的孔氏后代要用相同的字，孔府还专门颁布了《孔氏行辈告示》: “凡我族人，俱当遵照后开行辈，取名训字”。到了明末，崇祯帝又赐字“兴毓传继广，昭宪庆繁祥”供孔氏六十六代到七十五代起名用。到了清朝同治年间，字不够用了，朝廷又赐字“令德维垂佑，钦绍念显扬”十个行辈字供第七十六代至第八十五代起名用。清末之际，政府动荡不安，孔子七十六代孙孔令贻未雨绸缪，在上次行辈字并没有用完的情况下，预先将孔氏家族行辈再续二十个字：“建道敦安定，橘修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌”，规定了第八十六代至第一百零五代的辈份排序，上报政府批准，然后颁布全国。孟氏家族的辈份排序，也是在明朝初期随即仿照孔家，这是因为不仅孔府与孟府有着良好的友谊关系，而且两个家族之间的还存在着较为密切的婚姻关系，又因为孔子的后人历代世袭衍圣公，具有极高的地位，因而孟家族谱牒修成后要报孔府衍圣公备案。在孔府的影响下，孟氏从“五十八代“希”字辈开始，严格与孔氏用相同的辈份排字，两个家族的行辈完全一致起来。效仿孔氏家族的还有曾子的后人曾氏家族以及颜回的后人颜氏家族等。

现在孔氏后人的字主要用到了崇祯赐给的“昭宪庆繁祥”和同治年间的“令德维垂佑”，如我们熟悉的孔庆东，孔繁森，孔祥熙，孔令辉，我的朋友孔祥稳，等等。

微信公众号：九九讲故事