文明起源・从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代

文物藏品

战国兽面纹铜戈

长29.4厘米，厚1厘米

1980年四川新都马家乡出土

呈三角形，无胡，援身两面近栏处饰有兽面纹，中间有一圆穿，援末有二穿，内上有一菱形穿，穿后有纹饰。内口呈虎口状。援身阴刻巴蜀文图语，通体有虎斑纹。戈，流行于商代至汉代的一种格斗兵器。

《从大汶口文化看我国私有制的起源》

鲁波，《文物》1976年第7期第74~81页，《大汶口文化讨论文集》第157~172页 齐鲁书社1979年

作者将大汶口文化分为早、中、晚三期。通过对社会生产中劳动力、生产工具和制陶业的考察，认为大汶口文化时期社会生产力经历了一个由低级向高级发展的变化过程。在早期，生产力处于较低下的水平，妇女可能主要从事锄耕农业，在生产中占据主导地位。中期阶段，生产力有了明显的提高，男子在农业生产中逐步占据优势，农业有了较大发展，家畜饲养已经兴起，进而促进了手工业的发展。晚期时，生产力发展达到了相当高的水平，手工业从农业中分离出来，商品交换也发生了。生产力决定了生产关系。大汶口文化早期和中期前段低下的生产力决定了当时的生产关系只能是母系氏族社会的原始共产制。而到晚期阶段，随着生产力的长足发展，人的劳动力能够生产出超过维持劳动力所必须的产品，有了剩余产品，私有制也就产生了。伴随私有制的产生，母系氏族组织向新的更高的社会组织即父权制社会组织过渡。

《从大汶口文化的陶器文字看我国最早文化的年代》

唐兰，《光明日报》1977年7月14日《大汶口文化讨论文集》第79~84页齐鲁书社1979年

作者提出我国的文明史有六千年左右，并认为大汶口文化已经出现了阶级，是有文字可考的文明时代。其根据有五点：（1）大汶口墓葬中贫富分化现象十分突出，这种现象不能认为还是无阶级的社会。（2）墓葬等级的差别表明大汶口文化显然有了等级贵贱的区分。（3）男女合葬墓中随葬品偏重于男性一侧，女性则处于从属地位，这种以父权为主的家长制家庭显然已经包括奴隶。（4）大汶口墓地有四十三座墓葬随葬猪头，大多数只有一个，最多的一座却有十四头，说明进入了奴隶制社会，出现了手工业和农业的分工，只有畜牧业发展了，才能有这么多的殉葬品。（5）已经有了文字。另外作者认为大汶口文化陶器文字是我国现行文字的远祖，已经有了五千五百余年的历史，尽管字数不多，但反映了许多事实，而且在大汶口文化区域内已经广泛使用了。大汶口文化是少昊文化，是从氏族社会进入奴隶制社会初期建立的奴隶制国家，由此我国奴隶制社会的时间就长达三千余年。这三千余年的奴隶制社会大致可分为三期，太昊、炎帝、黄帝、少昊是初期。此时，农业、手工业已经分离，畜牧业已发展，比氏族社会进步，但存在许多氏族社会遗痕。从帝颛顼到帝舜是中期。这一时期，奴隶制国家已经建成一个大帝国，并不断发展。夏禹治水是奴隶制社会发展的最高峰，但从此以后就走向下坡路。三王时代则是奴隶制社会的后期。

文字来源《中国文明起源研究要览》，文物出版社2003年12月出版

中国社会科学院考古研究所、中国社会科学院古代文明研究中心 编

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