【历史文化】雅安上里古镇五家口文化：张家碇子文化渊源‖沈云丹

雅安上里古镇五家口文化

张家碇子文化渊源

沈云丹

明清时期的雅安水东乡“杨、韩、张、陈、许”五大姓氏，依据各个家族特有的文化元素，形成了独具特色的“五家口文化”。张家文化为“棍子文化”，后演变为“张家碇子”，或说“张家砣子”。由于张家的原始家谱已失传，最老的宗支碑被先祖的两兄弟因家族矛盾而埋在地下，暂无可考。后来又有了六通碑，也是先后毁损，无考。据张氏后裔口述，大约在民国时期，张家雕梁画栋的华屋毁于一场火灾，今只剩残檩断椽。现有的宗支谱中关于这个文化的来历考据，只能从以下的采访记录以及张氏远祖清代墓碑铭文，去试考探寻。

雅安上里古镇风光（图片来源：雅安雨城融媒体）

编写组成员就张氏一族的碇子文化渊源，与五甲口场和张氏家族“五大房”代表进行了座谈。现将张氏后裔的口述整理记录于下：

张其楷先生（54岁）口述：始祖张国民年轻时于洪武二年（1369）从湖北孝感入川，当时国民始祖担任河南省“御营千总”，入川任雅安“建昌兵备道”，住今雨城张家山，这或许也是张家山名称的由来。道光十七年（1837）勒石的张崇仕碑铭上有这样一句话：“始祖张国明系湖广人，洪武年间入川。有崇恭为河南准口营千总，路经湖广，始知祖籍、发派开载于后。”

张永仁口述：现在张氏一族居住的七家村一组居民，90%以上为张姓，现已繁衍至第23代。第十三代张怀珍为张家三大房之一，居住的地方张家坪，是明清时期的茶马古道，从石梯子（今政府立有茶马古道碑）翻红竹岗到芦山龙门到泸定到康定到西藏。祖先从种茶、背茶包子起家，到自己做茶，后来经营茶山，家境逐渐富裕，更加开始重视子女教育，先后出了两名进士：第十三代张振元和十四代张世珍。

张本富老人（70岁）口述：始祖国民原配彭氏，妾牟氏，入川居住张家山，晚年迁入北郊东风大桥黄村白塔山，后又迁入河北街道（居半年），最后迁入水东乡张家沟。张氏家族迄今已在上里镇繁衍近700年。第二代至第七代皆为单传，第八代开始人丁兴旺，从第九代弟兄析产分家。清朝时期，家族中出过国学、恩进士、贡生。勒石于乾隆三十四年（1769）入川第十一代张懋贤碑铭，佐证了张本富老人的口述。碑文是这样记述的：“二世錽原住上里张家沟，次贤罗氏继迁张家坪，即我祖族房之祖。三世志亮何氏，四世能氏，五世应忠氏，六世廷春杨氏，七世拱学刘氏，高祖币乾顾氏，字叔曾祖文炳，曾祖文举任氏……”碑铭还记载，后裔开枝散叶，枝繁叶茂，从第九代开始，文炳一房迁居崇州，此后文举一房中又有分支迁居建南（即今湖北利川市西北八十二里建南镇）、名山百丈天宫寺等地繁衍生息。

据张氏族人口口相传，十三代祖张昭珠聪慧果敢，一朝致富，改变了家族命运。故事如下：某天，作为地方乡绅的张昭珠，在雅安某茶馆听茶客说茶叶即将涨价，他就从雅安取了银子，从下里的锅庄坪（今峡口村）至中里上里，沿途向茶农交定金预购茶叶。那时的人讲信用，说定的价钱上不会改变的。茶叶真的还攀高了。张昭珠挣到钱后，就在曾家岗买了一个带龙门子的两进四合院。

张昭珠的儿子张连（第十四代）幼时体弱多病，时年34岁不幸去世，留下两个儿子。长子张洪仪比次子张廷仪年长11岁，长哥为父，承担起了帮助寡母抚养幼弟的职责。长大后的张洪仪步入仕途，曾为九世祖修造墓冢，他的那一房出过举人、贡生、庠生，有武举人张腾蛟。幼弟张廷仪在哥哥帮助下，据说曾出任雅州道台，但碑上记载为“修职左郎”。张廷仪娶有两房妻子，原配生五子，即为现在的“五大房”，妾无出。现在居住在上里的为张廷仪一脉后人。

长子张洪仪一脉，此后未居住在上里。

张其云老人说，张家坪在乾隆末年很是发旺，可谓是人才济济，人才济济，势力很大，由此家族中产生了利益纷争，出现了内讧。应验了“槽里无食猪拱猪”“家庭不和邻里欺”的古言，引来了庙圷、上里等其他姓氏的乘虚而入，发生了由土枪土炮发展到洋枪洋炮的内斗和外扰，产生了大面积的伤害，从此张家家道开始衰落。

《张氏宗支谱》记录，“入川始祖国明公籍系楚（今湖北省）麻城县孝感乡苦竹扁马桑湾，于明洪武二年（1369年）入川，任雅州建昌道兵备道”。张崇义，贡元，赐名张嵩，兴办学堂，命名“学堂楼”。张鸿耀入学立桅杆，称“桅杆屋楼”，张腾蛟考中武举，其练武场得名“箭道子岗”。位于七家村的张家坪，现地名仍有“桅杆路”“莲花路”。

雅安上里古镇风光（蓬州闲士 摄，图片来源：四川方志图库）

在对张氏墓园的田野调查中，发现勒石于咸丰五年（1855）的张怀珍及二位夫人墓上有多种人物、戏曲、花鸟雕刻。墓室左右八子刻有四首诗，繁体草书，字体飘逸灵秀，其中右边八子的两首已风化看不清楚。墓室牌楼上有石匾：百代流芳，左边“福地”，右边“钟灵”。墓室正门楹联：“大地钟灵远，名山毓秀长”；墓左右八子对联：“生前孝友光前代，殁后声灵裕后昆。”据他的后人张永仁介绍，上里文峰塔上刻的捐资人里有他的名字。

从勒石于光绪五年（1879）的张廷仪碑铭获悉，张廷仪有5子，其中有两子同一年中举人，武举张腾蛟，文举不知名，父凭子贵，张廷仪因此获赠修职左郎。碑铭述“公心之忠厚……寿享八旬，有子五人，一文一武，二子入洋，长孙犹庠，兰芳桂馥……驰封叠沛。”张廷仪墓建造豪华，有楹联、律诗，花鸟瑞兽，碑铭由丁卯科举人高汝璠题。张永仁老人介绍，民国时期，廷议第17代衣嗣秉质、秉伦就读黄埔军校，现定居天津。正如墓之正门诗云：“百忍之家遗此老，两铭以后见斯人。但看山青兼水秀，定知子肖更孙贤。”（两铭指百忍堂和清河堂）

家谱记载，清代上里张姓有名字有功名的是：贡元2名（崇义、鹏博）；文生5名（茂知、振元、鸿耀、茂贤、一星）；官吏3名（鸿仪、廷仪、向仁）；文生2名（先哲、必达）；武生1名（先猷，亦名腾蛟）；军功4名（先钟、先龄、维泰、维恒）。从以上分析，文生人数多于武生。那么，张家的锭子文化从何说起呢？张永仁老人口述，朝代更替，社会变迁，张家后人成为袍哥，威震一方。“张家碇子”，可能就是这样来的。

在田野调查采访中，上里张家后人谈到，他们和晏场镇的张家可能有亲缘关系。从地理位置上看，上里和晏场分属北线和南线。为了解更多张氏一门的信息，笔者到晏场镇张河坝三江村采访，查看了晏场镇张家20多座从清代道光丙申年（1836）至民国时期的祖墓，有如下发现：

1.上里张家和晏场镇张家清代墓葬的雕刻有相似之处，如：勒石于光绪十六年（1890）的上里张怀珍夫人碑，其背面雕刻有人物图像两个，一个是手执方天画戟的吕布，另一个是财神；晏场镇张家的墓碑也有类似的雕刻。

2.地处南北两线的张姓墓碑上记载的都有“进士”。

3.排行上看都有“怀”“万”“星”“肇”字辈的。

4.南线晏场镇三江村张家后人介绍，他们的祖上有习武的，学中医的，懂堪舆的，会诗文书法的，北线张氏后裔也有类似口述。

《上里金秋》（油画）竹林 作（图片来源：雅安日报）

由于中里张家和晏场镇张家老家谱已遗失，张家祖上的功名和功德，一是从墓碑和碑文的记载上解读，二是通过古籍的记载考证。民国版《雅安县志》和《雅安历史》记载的“张”姓有数十人，但只有张肇棠、张星灿和晏场镇张家古墓碑文记载的吻合。（张肇棠字南村，咸丰乙卯由副榜中试，历署綦江、越西、铜梁教职。张星灿拔贡。——《雅安县志》）上里和晏场张家后裔口口相传，他们的祖上来自百忍堂，是以御营千总身份入川的，但尚未有史料依据。

试从张姓的起源考张家锭子，据《新唐书·宰相世系表》《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载：“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”就是说张姓的得姓始祖是张挥，号天禄，青阳之子，是古代重要武器弓矢的发明者。因弓箭的诞生对社会影响大，所以黄帝封挥为弓正，职掌弓矢制造。后又取弓长之意，赐姓张于濮阳，封地清河。总堂号为清河堂，另有百忍堂、孝友堂、亲睦堂等136个分堂号。

笔者在采访中发现，上里和晏场张家后人都具有豪爽、奔放的个性特征，“张家碇子”或可是以他们在习武中的成就而来。

特别提示

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来源：四川省地方志工作办公室

作者：沈云丹

供稿：雅安市地方志编纂中心

雅安市雨城区地方志编纂中心

雅安西康博物馆

配图：方志四川