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浦阳江上一大儒 深袅江源百世师
编者按:自宋元以来,前吴人杰地灵,文人荟萃,明贤辈出,文化底蕴浓厚,是浦江诗画文化的重要发源地之一。前吴乡党委政府为挖掘宣传弘扬吴溪文化,现特推出《吴溪文化》专栏,着重介绍吴溪文化代表人物的事迹和作品等,以助力前吴乡乡村振兴共同富裕。吴莱,作为吴溪文化的灵魂人物之一,其虽未曾做官,但知识渊博、学富五车,引得众多学子纷纷慕名来求学,培育了不少栋梁之材,其中包括明朝开国文臣之首宋濂。门人宋濂称其“浦阳江上大儒”,并选编其重要诗文成《渊颖集》12卷,明朝开国元勋刘伯温作序说:“一读而骇,再读而敬,三读而不知神之与接”。本文向大家介绍吴莱相关生平事迹。
吴莱(1297~1340),原名来,字立夫,前吴人,元代大儒,先祖来自毗陵。毗陵秦时属延陵邑,即现在的江苏常州,其中一支先迁鄱阳,再迁睦州,三迁浦阳。唐乾宁年间(894~897),裔孙吴嗣明由住地迁前庄,村以庄名,故名前吴,由村而乡,名字沿用至今。
吴莱家学渊源深厚,其所在的浦江吴溪吴氏家族是婺州一大文化世家,先后出现了诸如吴英、吴渭、吴谦等文学大家。吴莱少有奇才,仕途不顺后退隐山林著书授徒。
相传,吴莱的母亲盛氏怀孕七个月时,梦见西域有神人从空中飞来直入寝室,第二天孩子就呱呱坠地,所以取名叫“来”,实际上是个早产儿。当时寓居吴渭之子吴幼敏家的方凤,见吴莱自幼“天资绝人,七岁能属文,凡书一经目,辄成诵”,便悉心教授他《易》《书》《诗》三种经义及秦汉以来的大家文章。方凤取《诗经·小雅》“南山有台,北山有莱”语,特地为他更名为“莱”,并把孙女许配给他。从此以后,吴莱得以博览群书系统学习,诸如制度沿革、阴阳律历、兵谋术数、山经地志、字学族谱等等,包罗万象,无所不通。
公元1127年,北方发生靖康之难,北宋重臣、浦江人梅执礼之死即与此有关。不久北宋灭亡,重心南移,不少北方官僚、豪族和知识分子随朝廷南迁,包括流寓金华的女词人李清照。这以后,北方文化和南宋都城文化对江浙一带和浦江产生了巨大的社会影响。南宋经济发达,文化繁荣,但北伐却屡屡受挫。永康陈亮的《中兴五论》、浦江倪朴的《鉴辙录》等一批著作即与当时的情势有关。
一百五十年后,南宋都城临安陷落。左丞相陈宜中等不得已到温州一带组织南宋流亡小朝廷,与张世杰、文天祥、陆秀夫一道在福州建立宋末行朝,再谋退往广东,结果在井澳十字门洋面与元军大战,南宋军队损失过半,完全丧失战场主动,最终,在广东崖山一战全军覆灭,存续三百二十年之久的大宋江山轰然倒塌。
这之前,担任过义乌县令的吴渭选择致仕退隐吴溪,与方凤一起倡建月泉吟社,又以“春日田园杂兴”为题,向全国发出征集诗歌的号令,得到各地气节之士的热烈响应,共得2735卷,经方凤等人评选,辑成我国现存最早的一部诗社总集《月泉吟社诗》,抒发亡国之痛,发出沉重叹息。当时福建谢翱、括苍吴思齐等纷纷前来依附,无形之中在前吴形成一个文化集团。这些对方凤的思想、诗歌创作以及对吴莱的教诲产生了直接影响。
元政权实现平稳过渡后,对知识分子的政策有了较大调整。吴莱的父亲吴直方因少受欺凌,乃励志图强,北上大都(今北京)做了蒙古贵族脱脱(即托克托)、也先贴木儿的老师,助脱脱削弱伯颜势力。现郑义门“白麟溪”一碑的碑名即为脱脱丞相所书。元顺帝支持脱脱设计逐走权臣伯颜后,起用脱脱为中书右丞相,沉勇有谋的吴直方一并受到重用,官拜集贤殿大学士。但吴莱却在这一年夏四月病逝,葬于离家南五里的盉坞,感受不到父亲升迁带来的荣耀。吴莱一生受病痛折磨,年不及中寿,只活到44岁,学生胡翰参与葬事。他经历了求学——出仕——归隐——教书——再归隐这么一个并不算漫长的生命旅程。
吴莱平生性喜远游,延祐年间举进士不第,在礼部短期任职时,东出齐鲁,北抵燕赵,每次经过中原奇绝之处、古代歌舞战场,均慷慨高歌,饮酒自慰,有司马子长遗风。他深知文章家“胸中无万卷书,眼中无天下奇山水,未必能文,纵能,亦儿女语耳”的道理。正因为此,吴莱才会在袅溪的山水尽头驻足。吴莱一度受聘到诸暨白门书院教书,后又被延请到郑宅东明精舍任教,时间都不长。因病辞去教职后,吴莱推荐宋濂主教东明精舍,自己回到深袅山中。从此,吴莱抱病著述,再没有外出。五年后,他虽被推荐为饶州路长芗书院山长,却“未行而疾作,袤风挟沴,其血交袭,颜面壅黑,两胫罢孱不可越户限”,最终合上自己的人生书卷,私谥曰“渊颖先生”。
吴莱以一介布衣,隐居浦江深袅山中立德立言,人称“深袅先生”,培养了宋濂和郑义门的一批学子,成江南一代大儒,一生著述丰富,宋濂将其著作编订为《渊颖集》,并请刘基为之作序,同时代的黄溍、柳贯对他有很高的评价。《元史》有记,大儒吴莱前承方凤,后启宋濂,开一代文章之风。
宋濂暮年写的《送东阳马生序》,借送东阳马生君则的名义讲述他当年是如何深雪穷冬,负箧曳屣,百里奔波深山巨谷中,向吴莱学习古文辞的,勉励天下学子读书要发奋努力。当吴莱以《拟秦王平夏郑颂》《宋铙歌鼓吹曲》面试他,宋濂以急就章呈上,之后一直追随吴莱到诸暨白门书院,再到郑宅东明精舍,执礼恭敬,诗书虔诚,终生不渝。后来宋濂修订《郑氏规范》,并以此为蓝本,制定明王朝的各种典章制度,使之成为中国古代家族文化和儒学治家的典范,被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。
深袅江源为浦江旧十景之一,这里既有“重峰复岭,峻拔千仞”的高山,又有“溪流清澈,莹无泥滓”的丽水,两侧遍布苍松翠竹,鸟语不绝于耳,历代文人多有吟咏——柳贯说它“滥觞初不满瓶盆,百谷浑浑一壑吞”,钱惟善留下“深袅渊源万古流,溯洄谁解泛扁舟”的诗句。这样的上佳山水,难怪吴莱要选择在这里结庐隐居,著书立说。
吴莱山,也叫无莱山、无来山或芙莱山,圆如覆钟,高摩苍穹,岭下旧有黄檗庵。无莱山上有两个山峰,一个是大无莱峰,一个是小无莱峰,无莱古道即缘于此。在现代地理科学断定天灵岩为浦阳江正源之前,旧志上常称它为浦阳江的源头,源深达十五里。
吴溪文化是浦阳江上一条生生不息的河流,从古流到今,显示出强大的生命力;吴溪文化也是一片璀璨的星空,照耀我们走向未来。大儒吴莱既是前吴的光荣,更是浦江的骄傲,其历史文化影响是深远的。
撰文:张明(浦江县政协原副秘书长兼教文卫体和文史资料委员会主任)
原标题:《浦阳江上一大儒 深袅江源百世师》
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