给秦惠王、宋孝宗、乾隆皇帝、全国人民的世界消息

报惠文王书

臣闻，马其顿王亚历山大率希腊军再败波斯王大流士三世之波斯军。

伊苏斯兵败后，大流士三世修书求和于亚历山大，许以割地赔款，被拒。而后，两军又于一名为高加米拉之地势平旷的小村激战。

且唤其为高加米拉战役。此一场战役，亚历山大仍如于伊苏斯之战，重施故技，于万军之中只取敌酋，虽未能当场拿下波斯王首级，但一击之下令敌军之指挥中枢瘫痪，有如打中巨蟒之七寸。然，大流士三世仍如伊苏斯之战，再于战场上落荒而逃，波斯军再重蹈伊苏斯之战覆辙。

不久，大败波斯军的亚历山大兵不血刃地占领巴比伦。该马其顿王表现地盛德巍巍，除搬空府库，几无破坏。巴比伦乃波斯帝国富庶之地，高加米拉战役败走，波斯财富恐系数落入亚历山大之手。

臣以为，亚历山大必创建一个大帝国。正如大王必将平定诸国，春秋乱舞归一。眼下，臣敢言之，不日必将平定义渠。

上孝宗皇帝言事书

臣闻，埃及阿尤布王朝萨拉丁进攻耶路撒冷，以多敌寡，然却大败于年仅十六岁麻风病人鲍德温四世。

萨拉丁自登上王位以来，便致力于消灭十字军国家，收复耶路撒冷。此时鲍德温率军抢在萨拉丁之前进至耶路撒冷西北的一名为蒙吉萨之地。

且唤其为蒙吉萨战役。臣有所耳闻，基督教流行“圣物”之说，凡与耶稣有关则尽为神圣。鲍德温为动员作战，搬出被奉为至宝的圣物，系见证了耶稣殉难全过程之十字架，万丈神光，十字军一片惊愕，士气登时抵至顶点。

八十位圣殿骑士率先列阵密集冲锋，势不可挡。臣惊闻，萨拉丁八千名骑兵几近全军覆没，损失惨重。臣以为，鲍德温四世初试锋芒便大败对手，定将威慑耶路撒冷各派势力。意气风发，不知可否战胜病魔？

然，大宋实乃意气风发。臣敢言之，陛下之新历法必将开创盛世气象。

奏

臣谨

奏为奏

闻事原属英之殖民地、名为美利坚合众国之西方新国家诞生。

据称七月四日由其大陆会议发表由托马斯·杰斐逊等人起草之《美利坚合众国十三州一致宣言》，正式宣告脱离英国，独立建国。

英军撤出波士顿，随后进攻纽约，先取长岛又克曼哈顿。富兰克林·华盛顿从纽约撤退，于近日渡特拉华河发动奇袭，攻取特伦顿与普林斯顿。而后又有南卡罗莱纳大陆军击退英军对查尔斯顿的进攻。观自，历时六年，年初皇上率军终平定金川之乱，臣以为，虽远不及我之天朝，美利坚或成长为西方强国。

令，臣窃闻是年稍早，有书《常识》风行美洲，推广一种独立意识。近日又有《国富论》一书，宣称私有财产不可侵犯。此二书恐为美洲革命推波助澜，书籍之力，不可小觑，不可不防。

御览伏乞

皇上圣鉴谨

奏

美、英、中三国领袖对日本帝国主义发布公告

毛泽东同志发表声明 对日战争进入最后阶段

（新华社延安二十日电）一九四五年七月十七日，美英以包括中国在内的三国政府领袖名义对日本发布公告，敦促其投降。中国虽未与会，但事先已知悉并认可了公告内容。

美军在旷日持久的冲绳战役获胜后，盟国认为最终的胜利已是板上钉钉。一九四五年七月十六日德国柏林西南的波茨坦，欧洲战场上的胜利者斯大林元帅、丘吉尔首相、杜鲁门总统再次聚首会商，此时纳粹德国已战败，盟国的战略目标自然转向了仍和几乎全世界做着困兽之斗的日本。是日，盟国发布了公告，这是对已陷于必败之局的日本帝国主义最后的宽待。

中共中央委员会主席毛泽东同志发表如下声明：对日战争已处在最后阶段，最后地战胜日本侵略者及其一切走狗的时间已经到来了。在这种情况下，中国民族解放战争的新阶段已经到来了，全国人民应该加强团结，为夺取最后胜利而斗争。

以上这四则消息在形式上对古代公文和抗战时期的电讯做了一定程度上的模仿，不过反映的内容确是千真万确地发生了。它们分别发生在公元前331年的希腊与波斯之间、1177年的埃及与耶路撒冷之间、1776年的美国与英国之间、1945年的同盟国与轴心国之间——尤其是美日之间。当然，惠文王、宋孝宗和乾隆皇帝可能未必知晓彼时在天朝以外发生的这些事。

进一步地说，模拟的这四则消息，分别指向了四场不管从哪个层面来说，都足以永久载入史册、供后人反复研究与书写的战争——希波战争、十字军东征、美国独立战争、太平洋战争，它们发生的时空都不同，但都是改变了影响世界版图与文明进程的洲际争霸战争。

● 希波战争历时两百余年，希腊文明无届弗远。亚历山大的死，标志着从希波战争开始的希腊世界与波斯帝国乃至整个亚洲的全面争霸战落下了帷幕。然而这场史诗之战，在东西方世界洲际争霸的千年大戏里，也只能算是一个开头。此后，亚欧大陆两端的人们还会你来我往，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。

● 十字军运动是欧洲教权膨胀到一定程度的结果，通过十字军运动，在12-13世纪，教廷对世俗政权的影响达到了巅峰。然而，曾如绵羊般驯顺的教民产生了怀疑的意识，狂热的宗教情绪在近东最终失败后冷却下来，而文艺复兴和宗教改革的种子也正在这反思中孕育。并且，十字军运动对东方同样影响深远，使两个世界和族群间的伤口至今也没有完全愈合。

● 以18世纪的认知程度来说，美国的《独立宣言》毫无疑问是伟大的自由先声，这是一个新生民族宣告独立的呼声，不单响于那个遥远的费城夏日午后，也长久地盘旋回响于历史的天空。其中，华盛顿、杰斐逊、汉密尔顿等美利坚先贤，通过以宪法为基石的制度建设，最大程度地扼制了人类天性中渴望权力的黑暗面，防范了权力对自由的侵害。

● 在历时三年半的太平洋战争中，各方付出了令人心惊的惨重代价。余毒难以肃清，但日本再度军国化的可能性确微乎其微，既是由于世界政治格局的影响，也是日本内部萌发的嬗变。然而，与其将二战中美日的角逐视为东西方的对阵并败于西方，倒不如将之看作现代文明打败了“前现代文明”，不同的制度以各种方式竞争，也可以说是文明间的冲突。

同时，它们亦被后人留在了艺术画作中，分别是《亚历山大进入巴比伦》（Entry of Alexander into Babylon, by Charles Lebrun）、《蒙吉萨战役》（Battle of Montgisard, by Charles-Philippe Larivière）、《独立宣言》（Declaration of Independence, by John Trumbull）与《波茨坦会议》（Potsdamer Konferenz, by Konferenztisch）。

以点带面，概括起来说，纵观世界文明发展史，文明的诞生与发展无不伴随着频繁激烈的战争。当今世界格局诞生于东西方世界上千年的漫长博弈与较量中。可以说，人类的历史，本质上也是一部战争史。

《逐陆记（全四卷）》就是一部以这样的视角来书写世界史的历史读物。市面上的世界史读物千千万，为什么推荐这一套？因为是后浪出品（bu shi！）

来自新京报郭延冰摄影，左右滑动查看更多

概括来说，我们推荐的理由是：

另辟蹊径的《逐陆记》并不对世界史做面面俱到的记述，而是择取了从公元前5世纪到公元20世纪，发生的包括前文提到的战争在内的7场影响了世界版图与文明进程的洲际争霸战争，用“中国化”的笔触和亦庄亦谐的文风，将2500年的文明演进历程展开，同时从细微处出发，为史书鲜少着墨的传奇故事填充细节、为短暂闪耀过的枭雄豪杰勾勒轮廓，真实的战争现场来至眼前，历史人物的苦乐忧喜、愁怨嗔怒亦跃然纸上。

展开来说，可以分为以下四点：

◎ 穿越千年的现场感

本套书兼具“大历史”写作视野与生动逼真的细节描写，既还原热血沸腾的战争现场，也捕捉人物神韵，讲述英雄传奇。

以第一则消息的希波战争中的高加米拉战役为例（选自第一卷第一部分第39节“漫卷西风“p181-184）：

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9月20日这天夜里，西风劲吹，月亮的身影隐没在夜空深处。当时马其顿人正在行军途中，他们虽然连战告捷，但毕竟深入敌境，心下有些不安，月食发生后，全军陷入恐慌。亚历山大赶忙授意他的随军祭司阿里斯坦德，去做战士们的思想工作。这位祭司果然巧舌如簧，他解释说，这个不祥之兆正是上天降给波斯人的，因为波斯人崇拜月亮，马其顿人则崇拜太阳，月食就是太阳掩住了月亮，正主马其顿人大败波斯。经由这一番阐述，马其顿军反而士气大振。

另一边，波斯的天象官也对月食做出了同样的解读，他们将这视为亡国之兆，尤其是月食发生时伴有西风，正预示着征服者将从西方乘风而至。连营之中哀声一片，在这个月黑风高的夜里，时穷势竭的万王之王向天祈祷：“如果波斯帝国注定灭亡，希望我死之后国家迎来一个仁慈的新主人。”

冥冥之中，天命似乎已经注定，但作为帝国两百年辉煌最后的守护者，大流士三世还必须聊尽人事。他和他的军事顾问们一致认定，伊苏斯之战的失利，是因为战场过于狭窄，无法发挥波斯军，特别是骑兵的优势。于是他们决定这次一定要在开阔的战场，充分运用人数优势，将敌军围而歼之。

波斯人选择的战场，就在阿贝拉西北 32千米处的高加米拉 ( 所以有些历史书籍中也将高加米拉战役写作阿贝拉战役 )，此处是一个小村，地势平旷。“高加米拉”一词在古波斯语中意为骆驼之乡，相传当年某位波斯王曾在此处蒙难，骑着骆驼逃出生天，因此波斯王室一向将这里视为福地。大流士三世觉得，仅有祖宗余荫恐怕还不够，为了让他的骑兵能尽情驰骋，他下令将高加米拉的土地全部铲平。

几天之后，亚历山大的大军也进抵战场，因为大流士三世决心在高加米拉孤注一掷，所以一路之上并未派兵阻击。马其顿人到来的时候，天色已黑，只见高加米拉星垂平野旷，远处的原野上，一眼望不到尽头的波斯军营中灯火闪烁，似与天上的星斗相连。见了这等声势，身经百战的马其顿强兵也不禁心头泛起惧意。

不过，此时的波斯大军是仓促拼凑而成，彼此间尚不熟悉，因此帕梅尼奥建议亚历山大趁此良机连夜劫营。亚历山大照例否决了老头的良策，他说：“我不想偷窃一场胜利。”

亚历山大这么说，是为了用自己的信心稳定全军的情绪，但说到具体的克故之策，他心里也没有头绪，因此这次他破例没有在第一时间发动猛攻，而是下令紧守营盘，自己在帅帐中冥思苦想。属下们不敢打扰，足足等了4天。到了10月1日，对面的波斯军已经摆开阵势，帕梅尼奥等人终于忍不住去请示工作，走进营帐时他们才发现，原来亚历山大躺在卧榻之上，睡得正香。众人连忙唤醒他，马其顿王笑言道，如果不是已经胜券在握，我又怎么会睡得着呢？众人都被他的乐观情绪所激励，亚历山大稍做布置，就命手下各领本部人马，走上了战场。

此时大流士三世已经部署停当，由于担心马其顿人夜袭，他早在前一天(9目30日)夜里就发动三军，排出了一个横面达6千米的阵势，现在他的士兵们已经顶盔贯甲地站了几乎一夜。这个巨阵之中，骑兵居于两翼，由于波斯铁甲骑兵已经折损大半，现在侧翼包抄任务只能交给来自巴克特里亚等地的中亚骑士，他们的头领柏萨斯也被委以重任，统率波斯最强的左翼，右翼骑兵队则交由巴比伦总督马扎亚斯领衔。在阵线的中段，排在最前列的是印度人带来的15头战象，这大概是马其顿人首次见识这种厚皮巨兽，因此印象深刻，此刻他们还不知道，未来他们将在印度河畔经受上百头大象的考验。象阵的后面，是希腊重装步兵护卫队，这支队伍目前只剩了 2000人左右，他们都是从伊苏斯战场上逃生的，后来又重新聚拢到波斯王旗下，尽管人数不多，但阵势排得密密层层，枪尖林立凛然生威。在他们身侧的，是所剩无几的波斯重骑兵，他们担负着保卫中军的任务。大流士三世本人照旧乘着黄金马车，率领着手使金枪的“不死军“，组成王族方阵统摄全军，可惜这些人现在已经只能算是徒有其表的仪仗队，中看不中用。在他们的身后，还有既不中看又不中用的来自各个属国的散兵游勇，勉强算作后备部队。在这些主力部队之前，除了例行的使用远程武器的散兵，还有大流士三世伏下的杀招: 波斯长镰战车，左翼100辆，中间和右翼各50辆。战车本来已经是濒于淘汰的落后武器，但大流士三世考虑到敌人赖以制胜的是密集方阵，波斯战车车轴两侧伸出的利刃，正好针对敌兵们疏于防范的小腿，如果用战车冲锋，他们可能为了避闪而左右移动，打乱阵型，波斯的获胜之机正在于此。在亚历山大所在的马其顿军右翼，大流士三世还特地多布置了50辆车。可以说，战车战术是波斯王为马其顿方阵量身定制的，这也正是他事先铲平战场的主要原因。

可惜，战术是死的，人却是活的，亚历山大看清了对手的布阵之后，很快拿出了针锋相对的计策。此战，马其顿方面投入的兵力约为5万人，帕梅尼奥统率着中间偏左的6个马其顿步兵方阵共 1.6万人。在他们左侧担任保护的是2000名帖撒利亚骑兵，1000名希腊重装步兵，外加轻骑兵和使用号箭标枪的散兵合计千余人，这些护卫部队呈斜线排开，保护方阵的侧翼。在右路，亚历山大本人照例率领着最为骁勇的2000名马其顿近卫骑兵，这个突击队与主力方阵之间，有近卫步兵的3000名精锐，两相接应。在近卫骑兵侧后方，同样部署了向外侧倾斜的骑兵和远程兵，后者的人数多于左侧，达到了弓箭手、标枪手各500人，在第一阵线后面，还有2万左右的希腊步兵压阵。这样，亚历山大把他的部队排成了一个梯形，以便应付敌人的包抄。针对大流士三世的战车，亚历山大也拿出了有针对性的反制战术，他命令方阵间加大间隙，同时布置了散兵线，待战车冲过去之后从侧面向他们攻击。

富勒在《西洋世界军事史》中总结此战，认为大流士三世和亚历山大的部署都很高明，充分做到了以已之长克敌之短，仅从纸面上看，实在难分高下。但战争归根结底还要靠士兵来决定胜负，在对主帅意图的执行力环节上，波斯军显然不及对手远矣。战斗打响了，还是亚历山大率先出击，他虽然豪情万丈，但不会逞匹夫之勇，他这次没有冲在最前面，而是下令部队从最右端的希腊骑兵开始，一个一个地依次前进，这样他的部队阵型的锋面被拉成了一条斜线。与他正对着的柏萨斯见状，也命令他的骑兵向马其顿人的外侧绕行，准备按照既定方略攻击其侧面。这样一来，波斯左翼的骑兵渐渐偏离了战场，阵线被拖得与中军越来越远。

眼看马其顿人已经到了波斯人特地平整过的战场范围之外，大流士三世按捺不住，下令战车即刻出击。左翼的100辆长镰车呼啸着冲向敌阵，本来他们是被用来对付机动性较差的中央方阵的，结果现在阵型错位，这些战车对面变成了他们的克星轻装散兵。这些人训练有素，配合默契，有的用大盾牌吓阻拉车的马匹，有的从旁边刺击马的肋部，或者用弓箭标枪狙杀驭手。波斯战车由于冲得太快，本该担任护卫的步兵和骑兵没能跟上，因此陷阵之后落入重围没能发挥多大的作用就全军覆没。

波斯的撒手锏被轻易破除，但马其顿人的斜向攻击也不是无代价的，他们人数本就远少于对方，阵线的拉长更造成了各部之间的脱节。大流士三世看出机会，命令两翼的骑兵沿着马其顿人各阵之间的缝隙，将他们分割围歼。波斯大军中的各种骑兵全线出击，连保护希腊步兵阵侧翼的波斯铁甲骑兵都压了上去。

◎ 面向未来的历史观

·为什么迦太基有一代战神汉尼拔还是打不过罗马？

·基督教在欧洲是怎么从外来“非法组织”变成全民信仰的？

·欧洲人征服美洲背后有什么秘密？

·都是英国人的后代，美国为什么要脱离大英帝国闹独立？

......

本书所写的战争并不止于战场，除了复刻精彩的战争现场，作者更深入挖掘战争背后的逻辑与博弈，对历史进行人文性的思考与阐发，以此映照现实、远观未来。

以第二则消息的十字军运动为例（选自第二卷第一部分第50节“梦醒时分“p256-257）：

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1290年夏天，嘉拉温攻打十字军在东方的最后据点阿克。11月，嘉拉温病死军中。1291年5月，嘉拉温之子阿什拉夫·哈利勒攻陷阿克，尽屠城中圣殿骑士。至此，十字军在近东大陆上再无尺寸之地，欧洲人在耶路撒冷一带的统治宣告终结。前后历时196年，十字军两个世纪的征战之功尽化乌有。在欧洲，支撑这股武装移民时代大潮的宗教激情也已燃尽，医院骑士团退走塞浦路斯、马耳他，条顿骑士团转战东欧，后来圣殿骑士团又在法国本土遭禁绝，再没有规模可与前八次比拟的十字军前往巴勒斯坦。此后，耶路撒冷一直被牢牢控制在穆斯林手中，直到20世纪中叶，“二战”结束后犹太人建立以色列共和国。

截至13世纪末，这片土地上已没有多少基督徒移民生活过的明显印迹，曾经的文韬武略、恩怨情仇都已消磨干净。两个世纪间的一切，事如春梦了无痕。

对梦境的回味，总是一鳞半爪支离破碎，所以后来古今中外的研究者们对这场世纪大梦的追忆感悟，也大不相同。

肯定者有之，布克哈特说:“不论对基督徒还是回教徒，十字军的痛苦和牺牲都绝非徒劳无益。”嘉许者有之，安德烈亚斯·布施说:“(运动)是对基督无条件的投身，是对一个崇高世界的奉献，是为一个崇高目标所激励的思想和感情……是尘世人民对天国的出自信仰的追寻。”思考者有之，布罗代尔说:“十字军东征是一次激烈的考验，使人们能够测出欧洲尤其是其心脏地带的经济和文明水平。”讥诮者有之，查尔斯·麦基说:“一群吵吵嚷嚷的骑士占据了巴勒斯坦一百多年，欧洲为此耗费了无数的财富和两百多万人的生命，为这点所谓权利付出如此高的代价，实在是不值得。”斥责者有之，纳忠说:“任何卑污的罪行，他们都毫不犹豫地心安理得地去干。”揭批者有之，扎波罗夫说:“十字军运动给人们一个可作教训的例子：西方统治阶级的最反动阶层，怎样借教会之助利用宗教以谋私利。”

从利益角度研讨得失，从道德角度评判善恶，各方都有论之有据的一套说辞，但其中最中肯的意见，大概还要算是时人德国修士埃克哈特的概括：“这种刺激对一个衰老乃至垂死的世界很重要。”

“力会改变物体的运动状态”，牛顿的物理学惯性定律同样适用于社会领域。十字军历次东征对欧洲内部的反作用力，也正是社会变革的重要契机。

欧洲和亚洲、东方和西方之间，绵延近两百年的战争带给欧洲许多改变，物质层面有丝绸、香料、蔗糖，以及各种东方果蔬；精神层面有天文、数学、农学、园艺、建筑等知识；文明成果方面有指南针、玻璃、风车。此外，还促使欧洲内部萌发了金融体系、物流体系的雏形，繁荣了威尼斯、热那亚、比萨等一干商业城邦，兴盛了骑士文学，诞生了“侠盗罗宾汉”等后世脍炙人口的文学形象。上述这些可以归结为“立”的影响，但都比不上“破”来得深远。

十字军运动是欧洲教权膨胀到一定程度的结果。自11世纪以来，教廷的影响力已经超越世俗王权，冠绝欧洲，通过十字军运动，在12-13世纪中，教廷对世俗政权的影响达到巅峰。然而，一方面，他们极力鼓吹、担保必胜的十字军运动屡战屡败；另一方面，教会势力无限膨胀，攫取各种特权，大肆搜刮。这样的结果终于促使曾如绵羊般驯顺的教民产生了怀疑的意识。尤其当十字军在近东最终失败之后，狂热的宗教情绪冷却下来，在天国圣歌的催眠中已昏睡百年的欧洲渐醒。人们开始反思，而文艺复兴和宗教改革的种子，也正在反思中孕育。如韦尔斯在《世界史纲》中的评价，十字军由盛到衰的时代同时也是“知识萌发和幻想破灭的时代”。

另一方面，十字军运动对东方的影响同样深远。在抵御十字军历次侵袭的过程中，虽然伊斯兰世界实现了几次统一，但令人遗憾的是，这些统一是用仇恨来维系的。十字军之前，如果说这两个世界的关系是彼此敌视，那么十字军之后，敌视变成了仇视，尤其是1099年的耶路撒冷大屠杀，使两个世界和族群间的伤口至今也没有完全愈合。更耐人寻味的是，十字军东征之后两个世界的精神状态发生了倒置。十字军时代，对“异教徒”的暴行被欧洲基督徒视为壮举：

我只要你们一如既往，在这关键时刻同以前一样，发挥你们惯常的英雄气概，勿忘你们的荣耀、我的荣耀、上帝的荣耀。出发吧，狠狠打击不信上帝的异教徒，踩断他们的脊梁，保卫收复的圣城，你们不必等待彷徨，你们的眼神已经闪烁出胜利的光芒。

这是16世纪意大利桂冠诗人托尔夸托·塔索长诗名篇《耶路撒冷的解放》的部分篇章。驱使诗人去歌颁暴力的思想和情感是可怖的，而这些语句又与今天极端主义者的说辞何其相似，他们成了“十字军思维方式”的真正的继承者。

历史的黑色幽默之处，也正在于此。

此外，还有一个重要的问题。

历史学家克罗齐曾指出，一切历史都是当代史。遥远的故事与人物在历史长河的冲刷下早已变得模糊不清，历史学家对于同一历史问题可能会作出不同解释。

本书并不纠缠于辨证史实之真伪，而是在查阅、参考大量史料与研究著作后，从细微处出发，着力为史书中一笔带过的传奇故事填充细节，为在漫长历史中短暂闪耀过的枭雄豪杰勾勒轮廓，真实的战争现场来至眼前，历史人物的苦乐忧喜、愁怨嗔怒亦跃然纸上。

至于是非功过如何评说，就留与我们判断思考。这既是一种历史的写法，也是一种历史观的表达。

仍以第二则消息中的蒙吉萨战役为例说明，文中提到鲍德温四世搬出了基督圣物“真十字架“，成为赢得这场战争的关键。而在本节末尾加以注解，提醒我们保持思考：

◎ 做给中国胃的世界史大餐

如今，市面上越来越多介绍世界历史的著作被引进，经翻译后出版。然而我们注意到，这些引进作品虽力图兼顾学术性与大众性，具有相当的研究与普及价值，但究竟不是专为中国读者而作，同时译著始终存在难以周全的文化与语言隔膜，无论是内容、结构、行文，都与中国读者的阅读习惯有一定差距，形成一定的阅读门槛。

而本土历史作家曲飞使用“中国化”的讲故事笔法，文笔流畅，行文活泼，亦庄亦谐。此外，书后附有参考文献、大事年表，以及作者精心制作的中西方对照年表，以帮助读者将中国历史与世界历史放在同一维度考量，把握历史上具有转折意义的战争节点。（本文开头模拟的四则消息正是寓意于此）

可以说，本书是专为中国读者打造的一套世界史通俗读物。◎ 全新修订版

本套书于十年前首次出版，曾在媒体与读者中引发热烈反响，好评不断。本次出版，除了对内容进行修订外，更配合书中内容重新绘制36幅地图，“冷热媒介“相配合，让我们能更充分地想象与体悟这些历史长河中的万丈狂澜。

此外，全新版本在封面装帧上别具一格。四卷各自的封面精心选取了具有代表性意义的战争画作，即前文四则消息指向的战争，并且原画作基础上再创做，提炼、糅合了能反映不同历史时期战争特点的元素，透露着诸多信息。

如第四卷封面上的波茨坦会议上空密布核云，既反映了人类科学领域划时代的飞跃——核能研究被率先用于军事领域，又暗含着美日太平洋战争后来的走向。召开波茨坦会议的当日，一件当时并不轰动甚至知者寥寥，对人类的历史进程却更加重要的事，在美国新墨西哥州沙漠中发生了。它既悄无声息，又惊天动地——人类历史上第一个颗原子弹试爆成功。

《逐陆记》是以战争写文明，即是以这样一种价值观与主题来统摄这120万余字——

所谓洲际争霸，其实是不同文化与制度的竞争，给人更多自由的世界观与生活方式，纵使不是百战百胜，却总是历史前进的大方向。

这一点，古今无不同，未来也将如此。不过，从上古到现代，跨越两千多年时空的故事，到这里，就先告一段落了。

原标题：《给秦惠王、宋孝宗、乾隆皇帝、全国人民的世界消息》

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