怎么看自己五行属于啥？六字真言五行

到底什么是天干？天干的五行阴阳属性是什么

今天是冬至，是二十四节气之一，有句话叫“冬至长夏至短”很简单 就是从冬至开始白天一天比一天长了（由于中国是北半球，受地域影响）。很多地方冬至后开始数九啦，有很多数九的方法（有些地区当日开始数九，还有的地区冬至后第一个寅日开始数），一般数九都是从冬至次日开始数，也就是明天是一九第一天。

按照易理冬至后阳气一天比一天强盛（物极必反），了解中医的都知道，冬季适合治疗很多疾病，但是冬季也有很多病容易滋生或者复发。冬至后是储藏的阶段，建议吃些天然黑色系的食物，因为黑色在五行中属水，水在四季中是冬天。

上期提到与五行火有关的行业有哪些？

其实很多：石油煤气，加油站，玻璃光学行业，照相影印行业，爆破炸药，电工，也代表职业女老板（女强人），照明类行业、热水器行业等......

这期我们先了解下天干：

一 十天干

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

二 所属五行、阴阳（十天干亦有阴阳）

甲乙同属木， 甲为阳， 乙为阴

丙丁同属火， 丙为阳， 丁为阴

戊己同属土， 戊为阳， 己为阴

庚辛同属金， 庚为阳， 辛为阴

壬癸同属水， 壬为阳， 癸为阴

三 十天干五行属性解释：

甲木，纯阳之木，名为大林木，有参天之势，性坚质硬，栋梁之材，故为阳木。

乙木，属纯阴之木、名为花草之木，有装扮人间之美，性柔质软，故为阴木。

丙火，属纯阳之火，名为太阳大火，有普照万物之功，性情刚烈，故为阳火。

丁火，属纯阴之火，名为灯烛之火，有照亮万户之功，性柔质弱，故为阴火。

戊土，属纯阳之土，名为城墙土，为万物之司命，其性高，质硬，而向阳，故为

阳土。

己土，属纯阴之土，名为田园之土，有生育万物之功，培木溶水之能，其性湿 质软，低洼向阴，故为阴土。

庚金，属纯阳之金，名为剑戴之金，有刚健肃杀之力，其性刚质硬，故为阳金：

辛金，为纯阴之金，名为饰金，有增艳人间之美，其性柔软洁静，故为阴金。

壬水，属纯阳之水，名为江河海洋大水。随地球运转周流不息，故为阳水。

癸水，属纯阴之水，名为雨露坑涧之水，气化而得，其性静弱，资生万物，故为阴水。其水有形，无体，随变而变，一生飘流。

刚开始学习是比较枯燥的，想学习的朋友望理解记忆。（天干地支就像程序员的代码，要求会写会查会记会用）有朋友反映太深奥，其实也不难。今天先写这么多。如果我们坚持学习一点东西，长此以往会有很大的收获。

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  海川知言 [来自浙江]

  2022-11-25 12:08

  国之精粹，源远流长。

牛年都是辛丑

一、为什么农历辛丑牛年只有354天——从闰月说起

古人经常观察到的天象是太阳的出没和月亮的盈亏，所以以昼夜交替的周期为一“日”，以月相变化的周期为一“月”(现代叫做朔望月)。至于“年”的概念，最初大约是由于庄稼成熟的物候而形成的，《说文》说：“年，谷熟也。”如果说禾谷成熟的周期意味着寒来暑往的周期，那就是地球绕太阳一周的时间，现代叫做太阳年。

以朔望月为单位的历法是阴历，以太阳年为单位的历法是阳历。我国古代的历法不是纯阴历，而是阴阳合历。平年十二个月，有六个大月各三十天，六个小月各二十九天，全年总共354天。但是这个日数少于一个太阳年。《尚书·尧典》说：“期三百有六旬有六日”，实际上四季循环的周期约为365，比十二个朔望月的日数约多111日，积三年就相差一个月以上的时间，所以三年就要闰一个月，使历年的平均长度大约等于一个太阳年，并和自然季节大致调和配合。《尧典》说：“以闰月定四时成岁”，就是这个意思。

古人很重视置闰。《左传·文公六年》说：“闰以正时，时以作事，事以厚生，生民之道于是乎在矣。”三年一闰还不够，五年要闰两次，所以《说文》说“五年再闰”。五年闰两次又多了些，后来规定十九年共闰七个月。从现有文献看，殷周时代已经置闰，闰月一般放在年终，称为“十三月”。当时置国尚无定制，有时一年再闰，所以会有“十四月”。春秋时代就没有一年再闰的情况了。汉初在九月之后置闰，称为“后九月”，这是因为当时沿袭秦制，以十月为岁首，以九月为年终的缘故。上古也有年中置闰，如闰三月、闰六月之类。当闰而不闰叫做“失闰”。

而由于2020年是农历庚子年有闰月，所以2021年农历辛丑年是平年也就没有闰月。

二、干支纪年法

干支起源于何时?至今还难以作出确切的回答。不过，近百年来出土的殷墟甲骨卜辞中，就载有大量用于纪日的干支记录。说明早在殷商时代，就已普遍地使用干支纪日了，所以干支的产生，应该比殷商更早。现今大家均相信，春秋时代的纪日干支，是与现在的纪日干支一脉相承的，这可以从《春秋》所载37次日食干支记录得到证实。近年来有人根据殷墟卜辞月食所载干支，推论说自股代开始到现在，干支纪日一直都是连续的。

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。原来的十干曰:阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰:困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。所以农历辛丑牛年又叫重光赤奋若。

简化后的天干地支:"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。十干和十二支依次组合为六十单位，称为六十甲子。

值得注意的是古人纪日不像现代人这样某月某日的计算。而是按照六十甲子循环往复的计算。比如：每个单位代表一天，假设某日为甲子日，则甲子以后的日子依次顺推为乙丑、丙寅、丁卯等；甲子以前的日子依次逆推为癸亥，壬戌、辛酉等。六十甲子周而复始。这种纪日法远在甲骨文时代就已经有了。

古人纪月通常以序数为记，如一月、二月、三月等等， 作为岁首的月份叫做正(zheng) 月。在先秦时代每个月似乎还有特定的名称，例如正月为孟陬(楚辞)，四月为除(诗经)，九月为玄(国语)，十月为阳(诗经)，等等。古人又有所谓“月建”的观念，就是把子丑寅卯等十二支和十二个月份相配，以通常冬至所在的十一月(夏历)配子，称为建子之月，由此顺推，十二月为建丑之月，正月为建寅之月，二月为建卯之月，直到十月为建亥之月，如此周而复始。至于以天干合着地支来纪月，则是后起的事。

我国古代最早的纪年法是按照王公即位的年次纪年，例如公元前770年记为周平王元年、秦襄公八年等，以元、二、三的序数递记，直到旧君出位为止。

汉武帝开始用年号纪元，例如建元元年、元光三年，也是以元、二、三的序数递记，更换年号就重新纪元。这两种纪年法是过去史家所用的传统纪年法。

战国时代，天文占星家根据天象纪年，有所谓星岁纪年法，尾指岁尾，岁指太岁。下面分别叙述。

先说岁星纪年法。

古人把黄道附近一周天分为十二等分，由西向东命名为星纪、玄枵等十二次。古人认为岁星由西向东十二年绕天一周，每年行经一个星次。假如某年岁星运行到星纪范围，这一年就记为“岁在尾纪”，第二年岁星运行到玄枵范围，就记为“岁在玄枵”，其馀由此类推，十二年周而复始。

《左传·襄公三十年》说：“于子嬌之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事局。过伯有氏，其门上生莠。子羽曰：‘其莠犹在乎?'于是岁在降娄”，《国语·晋语四》“君之行也，岁在大火”，就是用岁星纪年的例子。

再说太岁纪年法。

古人有所谓十二辰的概念，就是把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十二支，其安排的方向和顺序正好和十二次相反。二者对照如下表：

岁星由西向东运行，和人们所熟悉的十二辰的方向和顺序正好相反，所以岁星纪年法在实际生活中应用起来并不方便。为此，古代天文学家便设想出一个假岁星叫做太岁，让它和真岁星!“背道而驰”，这样就和十二辰的方向顺序相一致，并用它来纪年。根据《汉书·天文志》所载战国时代的天象纪录，某年岁星在星纪，太岁便在析木(寅)，这一年就是“太岁在寅”，第二年岁星运行到玄，太岁便运行到大火(卯)，这一年就“太岁在卯”，其馀由此类推。

此外古人还取了摄提格、单阏等十二个太岁年名作为“太岁在寅”、“太岁在卯”等十二个年份的名称。屈原《离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，一般认为这里的摄提就是作为太岁年名的摄提格，是说屈原出生于“太岁在寅”之年；指夏历正月建寅之月；庚寅是生日的干支。这样说来，屈原的生辰恰巧是寅年寅月寅日。

看到这里，我们会发现，中国古代的历法是与天文紧密相关联的。其实，“天时地利”，古人早就告诉了我们，“时”是由天来决定的，而“利”却要从“地”里获取。

下面列表说明摄提格、单阏等十二个太岁年和太岁所在、岁星所在的对应关系：

大概在西汉年间，历家又取了阏逢、旃蒙等十个名称，叫做岁阳，依次和上述十二个太岁年名相配(六十甲子前身)，组合成为六十个年名，以阏逢摄提格为第一年，旃蒙单阙为第二年，其馀由此类推，六十年周而复始。《史记·历书·历术甲子篇》自太初元年(公元前104年)始，就用这些年名纪年。

所以如果用干支来更代，阀逢摄提格可以称为甲寅年，旃蒙单阙可以称为乙卯年，等等。这些年名创制之初是为了反映岁星逐年所在的方位的，但是后来发现岁星并不是每年整走一个星次，用它们来纪年并不能反映逐年的实际天象，所以就废而改用六十甲子纪年了。后世有人使用这些古年名纪年，那是根据当年的干支来对照的。

例如马光《资治通鉴》卷一百七十六《陈纪》十下注曰：“起阈逢执徐，尽著雍涒滩，凡五年”，是说从甲辰到戊申共五年。清初作家朱彝尊在《谒孔林赋》里写道：“粤以屠维作噩之年，我来自东，至于仙源”，其实是说在己酉年。

干支纪年法一般认为兴自东汉，六十甲子周而复始，到现在没有中断。由此可以向上逆推，知道上古某年是什么干支。一般历史年表所记的西汉以前的逐年干支，是后人逆推附加上去的，这一点应该注意。

三、天干地支的含义与十二生肖的相配

十天干的意思：

据《史记·律书》和《说文解字》等书记载，按辞义可解释为：甲：植物破甲之时；乙：屈曲生长之时；丙：天气明亮之时；丁：丁壮之时；戊：丰茂之时；己：纪识之时；庚：成熟之时；辛：更新之时；壬：怀妊之时；癸：揆度之时。

这清楚地表明了天干是一岁中10个时节的物候。

十二地支意思：

又根据《释名》和《史记·律书》、《说文解字》，十二支名称的含义为：子：万物孳生之时；丑：扭曲萌发之时；寅：发芽生长之时；卯：破土出苗之时；辰：舒展生长之时；巳：阳气盛壮之时；午：阴阳交替之时；未：尝新之时；申：成熟之时；酉：煮酒之时；成：衰老枯黄之时；亥；收藏之时。故十二地支也清楚地表明了一年中植物生长过程的12个时节。

天干地支应是分判时节的两种不同的方法，是两种不同的历法系统。天干属阳历，地支属阴历，所以，晋代天文学家虞喜把天干称之为日雄，地支为月雌。《尔雅·释天》则将天干称为月阳，将地支称为月名。天干就是一年分为10个月，每个月为36天的太阳历月名；地支就是农历的月名。将天干和地支配合起来，组成60个数的周期用以纪日，后来又用来纪年和纪月，这可能是殷商人的创造。

为了克干支记忆的不便，人们便创立了以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪12种动物来代替十二地支，并且与十二地支有固定的对应关系，这就不易错乱。由于这12种常见的动物具有实感，容易为广大群众记忆和接受，于是便很快地在社会上流传开来，至今仍然盛行。

十二生肖的排列顺序是如何定型的，它与十二地支的对应关系又是如何确定的，这些在古代文献中都没有明确的记载。民间流传的所谓牛鼠赛跑的故事，可信程度不大。这些关系可能是逐步发展起来的，经典文献中的名句，例如，《诗·小雅》“龙尾伏辰”、《左传·僖公五年》“吉日庚午，既差我马”等，都可能作为十二生肖与十二地支对应关系的起因，这就关系到二者谁产生在先的问题了；形体特性类似或常在一起的动物及家畜等，例如，龙和蛇，马和羊，鸡、狗、猪等，就自然地排列在一起；五行相生、相克的关系，也应该是考虑的一个因素。

另外，如将虎与寅相配，大约与西羌氐羌民族的虎崇拜有关，他们以虎月为正月，又以虎为贵、为大，故以虎月为正月。总之，十二生肖顺序的形成，是包含着多种因素在内的。

（正文完）

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  m293 [来自广东]

  2022-11-25 16:16

  受益匪浅

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  须弥山中一蝼蚁 [来自江苏]

  2022-11-24 23:22

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  博格达之鹰 [来自青海]

  2022-11-24 16:24

  好文

五行的秘密

在古代，一、二、三都是很特殊的数字。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”现代人最喜欢的数字是六和八，最忌讳的数字是四。每一个数字都被人们赋予特别的内涵。但在中国传统文化中，最神秘的数字是五。因为“五”这个数字和五行捆绑在了一起，影响了中国几千年。

上古时期就有五方天帝的说法，《礼记》中记载，“春，其帝大昊，其神勾芒；夏，其帝炎帝，其神祝融......”。用五种颜色代表，分别是青、赤、白、黑、黄。小混混出身的刘邦当上皇帝之后，曾问大臣说：“秦朝时，上帝祠祭拜的是什么上帝？”大臣回答：“祭祀四帝，分别是白、青、黄、赤四帝。”刘邦便说，“我听说天有五帝，怎么只祭祀四帝呢？”然后，他自顾自地说，“明白了！原来是在等我。加上我就是五帝了。”刘邦之所以能定鼎天下，真得感谢自己“厚脸皮”的精神。

火神祝融

汉高祖刘邦夺取天下，也利用了神秘的五行理论。他刚起兵的时候，有一天晚上行军，碰到一条大白蛇挡道。正当众人畏葸不前之时，刘邦拔出斩白蛇剑，一剑将蛇斩成两段。大军行进不多时，便碰到一个老太太在路边哭泣。别人问老太太为何伤心，老太太说，“我的儿子是白帝之子，赤帝的儿子杀了我的儿子。”说完话，老太太就忽然不见了。众人对刘邦更加敬服，认为他是天命所归之人。所以后来的汉朝，五行属性便是赤颜色代表的火。《三国演义》里，文人们经常说“炎刘”，实际上说汉朝是火属性。

这套理论，便是阴阳家邹衍搞出来的五德终始说。天道以五行木、火、土、金、水，相生相克地循环。当年邹衍风光得很，去一个国家，国王都要出城相迎。与之对比，看看孟子的待遇，我们就知道邹衍受到的是何等的尊敬。当时孟子到梁国，梁王不客气地说，“叟不远千里而来，亦将有利吾国乎？”翻译成现代语，就是“老头你不远千里到我的国家来，应该有一些为我国谋取利益的招数吧？”亚圣孟夫子获得的这个待遇与邹衍是没法比。

朱元璋

五德终始说影响了中国两千年，第一个采信的便是秦朝。秦朝的五行属水，因此王朝上上下下以黑色为正色。皇帝都是穿着黑色礼服。秦始皇为了将皇位连绵不绝地传递给子孙后代，因此自称始皇帝，后面的皇帝为二世、三世...直至万万世。可他万万没想到，秦朝竟然二世而亡。到了明朝的时候，皇帝还是非常相信五行循环的。朱元璋为了使王朝永固、皇位永续，在给子孙取名上煞费苦心。他规定，子孙后代名字必须以五行为偏旁，按五行相生的原则，一代一代循环往复。

木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，这就是五行相生的循环。因此朱元璋的儿子，都是带木字旁，如朱标、朱棣。朱棣的儿子名朱高炽；接下来明朝的皇帝分别是朱瞻基、朱祁镇、朱祁钰、朱见深、朱祐樘......明朝的末代皇帝，是崇祯皇帝朱由检。明朝中期有个喜欢四处逛荡的天子，是游龙戏凤的主角明武宗朱厚照。这个名字为什么不带五行呢？其实四点水就是一个“火”字。朱厚照的堂弟，嘉靖皇帝名字便叫朱厚熜，证明他这辈是按“火”属性命名的。

不光是王朝按五行的规则兴替，每一个人的命运也是与五行相关。古代按照干支纪年，十天干、十二地支都有自己的五行属性。例如甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。每个人生下来的那个时刻，年、月、日、时，分别对应着有四个干支的时间记录，称为“四柱”。因为四个干支总有八个字，因此民间俗称为“八字”。古时认为人的一生，全部已经由八字注定了。取名的时候，要看一看八字里的五行缺什么，用姓名来弥补八字中的不足。鲁迅的小伙伴八字里缺土，所以取了个名字叫“闰土”；结婚的时候，男女双方要对一下八字，看看八字相不相合。一个人感叹时运不济，常说“我这个人八字不好！”

“算八字”当然这只是迷信，但五行也是中医的理论基础。古代常有五行应用于诊疗实践的医案。肝心脾肺肾五脏对应木火土金水五行，中医最讲究系统思维，不会头痛医头，脚痛医脚。

钱乙是北宋著名的医生，被尊为“儿科之圣”。有一位皇子得了重病，请了很多名医治疗都没有效果。皇帝听说了钱乙的大名，请他到皇宫为皇子看病。钱乙经过诊断，给皇子开了药方。皇帝一见药方，便勃然大怒，大骂钱乙是庸医。原来药方中有一味“药”竟然是黄土。钱乙不慌不忙地向皇帝解释说，“据我判断，皇子殿下得的是肾病。肾属水，当用土来克之。”皇帝将信将疑，看着被病痛折磨的爱子，只好任由钱乙用药。果然一副中药下去，皇子病情马上得到好转。

神秘的五行之中隐含着天地和人生的密码。天地有大道，人生也有大道。老子说，“五色令人目盲，五音令人耳聋。”每个人都应该好好地管理自己的欲望，顺从自然的法则，努力地过好当下。这样才能够领会人生大道，过好自己的人生！