日前，“《红楼梦》古抄本之谜”再次成为网络热议话题。也有人称，当前有些版本的《红楼梦》中，作者署名变为“曹雪芹著、无名氏续”并不准确。

鲁迅文学院王彬研究员研究《红楼梦》多年，他认为，《红楼梦》的作者是曹雪芹，续作者是高鹗，续书的内容也大体上符合原意，比如延续了悲剧结局、主要人物命运走向等等。

为何会有不同版本？

抄本众多，堪称是《红楼梦》的一大特点。

《红楼梦》是一部章回体长篇小说，被列为中国古代四大名著之首，原名《脂砚斋重评石头记》，又名《情僧录》《风月宝鉴》等，“梦觉主人”序本正式题为《红楼梦》。

《红楼梦》成书后，开始以抄本形式流传。一方面，这使得它能够保存下来，但另一方面，由于手抄的种种局限性，书在流传中出现了诸多版本，在回目、字词上有着大大小小的差别。

乾隆五十六年辛亥(1791)，由程伟元、高鹗整理，萃文书屋刊刻印行一个新的版本，题《新镌全部绣像红楼梦》，共计120回，即程甲本；时隔不久，萃文书屋又刊印了一部《新镌全部绣像红楼梦》，但在文字上有两万多字的差异，此即程乙本。

“重要的有甲戌本、庚辰本等。庚辰本就是《脂砚斋重评石头记》，脂批是研究《红楼梦》的重要线索。”王彬说。

《红楼梦》作者之争

如果说，人们对程甲本、庚辰本等版本的讨论还局限于文本之内的话，另一个争论则涉及作者：曾有人提出《红楼梦》作者另有其人。

比如，有人从《红楼梦》中某个词汇、某个风俗出发，认为作者应该是明末清初的才子吴梅村；也有人说，应该是明末才子冒辟疆。王彬认为，这些说法都站不住脚。

文学是语言的艺术，是作者所处时代语言的反映。王彬说，《红楼梦》中有大量的清初“满式汉语”，“第51回，晴雯身体不舒服，宝玉说她是‘白冷着了些’。” “‘冷’相当于今天北京人说的着凉，‘白’则来自满语，指‘仅仅’。

“连起来看，宝玉说晴雯的病是‘白冷着了些’，意谓晴雯仅仅是感冒了。”王彬表示，书中类似的例子还有很多，冒辟疆、吴梅村均久居江南，不是满族人，依据语言学的规律，不可能用满式汉语创作。

此外，比如脂砚斋在批语中提到，“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝”，亦明确指出《红楼梦》就是曹雪芹所著。

续书的人是高鹗吗？

《红楼梦》续书作者是谁，也是“红迷”们的热议焦点。

红学研究专家胡文彬曾表示，后四十回可能是曹雪芹没有经过修改的一个散稿，因此会在结构上出现一些不衔接的地方，包含了程伟元、高鹗的修改。他们也在序言中说明，为整理出版120回刻本“截长补短”。 

也有专家认为，《红楼梦》后四十回作者另有其人。中国红楼梦学会会长张庆善提到，《红楼梦》后四十回不是高鹗写的，谁写的不知道，而后四十回的最大贡献在于完成了《红楼梦》的悲剧结局，这在中国古典小说当中是非常了不起的。

王彬则认为，续书者应是高鹗。程、高刻本的《红楼梦》前言说，他们搜集了一些回目，攒出后四十回，有人据此认为高鹗至多是做了编辑工作。

“但是，在《红楼梦》第一回中，曹雪芹也以编辑身份出现，说自己是分出章回，篡出目录，也相当编辑工作，而与高鹗相同，因此不能说曹雪芹是作者，高鹗不是，这不符合逻辑。”王彬称。

一部书中的文化百态

就《红楼梦》而言，“红学泰斗”周汝昌曾有过一个恰切的评价：归根结底，它是一部文化小说。

整部作品看似是描写一个大家族的兴衰荣辱、悲欢离合，但穿插其中的，却是那个时候人们的行为举止、文化面貌，譬如如何穿衣吃饭、以礼相待，他们的心思变化也能从《红楼梦》中找到真实写照。

“《红楼梦》中关于贾府祭祀宗祠的描述，以宝琴作为旁观者的视角加以描述，非常细致重现了古时除夕祭祖的流程和仪式。”王彬说，再如关于中秋、端午等节日的描写，都提供了很好的历史资料。

“《红楼梦》还有很多谜团，比如写下批语的脂砚斋、畸笏叟是谁？”王彬认为，“我们应从文本出发做研究，不能为吸引眼球故作猎奇、戏谑之语。这既是对《红楼梦》、也是对作者的尊重。”(完)