贾宝玉的国学书单

第七十三回写道，当宝玉得知贾政将要对他的学问进行盘考时，便连夜打算起来：“肚子里现可背诵的，不过只有《学》《庸》《二论》还背得出来。至上本《孟子》，就有一半是夹生的，若凭空提一句，断不能背的；至下《孟子》，就有大半生的。算起《五经》来，因近来做诗，常把《五经》集些，虽不甚熟，还可塞责的。”《学》《庸》《二论》分别指《大学》《中庸》《论语》（因为《论语》分上下两本，故称为《二论》），可见，宝玉对这三部经典是能通本背诵的，至于《孟子》，虽不能全背，但也是可以部分背诵的。另外，对于《五经》，宝玉也是有一定熟悉程度的。

可以看出，《四书》是贾政要求宝玉的必读书目，也是宝玉非常熟悉和推崇的书。所以，在宝玉的国学书单中，《四书》应该排在首位。

2.《诗经》

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，孔子用它教育弟子，后世也把它作为“五经”之一。《红楼梦》也是重点提到《诗经》的，但却是作为贾政反对宝玉读书的对象。

《红楼梦》第九回说到，宝玉来见贾政，报告要去上学。贾政先是对宝玉一阵冷嘲热讽，然后责问宝玉身边的小厮李贵：“你们连日跟他上学，他到底念了些什么书？倒念了些胡言混语在肚里，学了些精致的淘气。”李贵回答说：“哥儿已念到第三本《诗经》，什么‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’……”，惹的满座哄然大笑。贾政说：“哪怕再念三十本《诗经》，也是掩耳盗铃，哄人耳目。你去请学里太爷的安，就说我说的：什么《诗经》古文，一概不用虚应故事，先把‘四书’讲明背熟，是最要紧的。”

从这段故事可以看出，贾政是一位以科举考试为中心的读书功利论者，要考的书一定要读好，不考的就不要浪费时间去读。其实，“诗教”是儒家的传统，儒生作诗原本是正途，只是明清之际科举考试补考诗词，才有贾政这种十足的功利主义读书论者出现。

贾府的家塾是专门教学生读了《诗经》的。从贾宝玉的阅读喜好来看，《诗经》贴近人民生活的朴实内容、饱含情感的文辞，以及偏向文学性的特征，自然也是他喜欢阅读的读物。《红楼梦》第十七回写众人在大观园游览，走到稻香村时，贾政喜欢此处朴素无华，有农家风貌。宝玉却觉得“分明是人工造作而成”，“终不相宜”。贾政大怒，命他作出一联，“若不通，一并打嘴”。宝玉顺口吟到：“新绿涨添浣葛处，好云香护采芹人。”“浣葛”典出《诗经·葛覃》。“采芹”也是出自《诗经·鲁颂》中的：“思乐泮水，薄采其芹。”在父亲的严威下，宝玉还能轻易借鉴《诗经》中的内容，可见他对《诗经》的熟悉程度。

3.古典诗词

说贾宝玉不喜欢读书，其实并不准确。细读《红楼梦》就会发现，贾宝玉在读书方面有着非常明显的偏向，用现在的话说，类似于“偏科”。他不喜欢读的是那些科举考试要求的“正经书籍”，而钟情于那些能表现人的真性情的诗词歌赋和市井文学。

《红楼梦》第五回里，宝玉随贾母等在宁府家宴赏梅，饭后宝玉要睡中觉。秦可卿引他来到一间房子。这间房室宇精美、铺陈华丽，可是当宝玉看到《燃藜图》和“世事洞明皆学问，人情练达即文章”这两句时，便不肯在这里了，立刻要求“快出去”。等移到秦可卿的卧室，看到唐伯虎的《海棠春睡图》和“嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”的对联时，宝玉这才含笑连声说：“这里好！这里好！”这段故事清楚地表现了宝玉的好恶，不喜欢“洞明世事”“练达人情”的学问，而倾心于表达情感的文章。

宝玉平素在诗词歌赋方面是用功最多、最勤的，这从书中很多地方都可以看出来。第十七回写“大观园试才题对额”，宝玉跟在父亲贾政和一些老儒的身旁，他为园内各处精致楼宇题名、拟对、作诗，才思敏捷，对很多诗文信手拈来。比如唐寅的“红杏梢头挂酒旗”，左思的《吴都赋》和《蜀都赋》等。这一节，宝玉直接说出的书籍还有《离骚》和《文选》。

第二十三回，贾政偶然听到袭人的名字，怒问“是谁起这样刁钻名字”。宝玉承认：“因素日读诗，曾记古人有句诗云：‘花气袭人知昼暖’，因这丫头姓花，便随意起的。”第七十八回，宝玉为死去的晴雯作《芙蓉女儿诔》，前序后歌，感人至深，也表现出了宝玉的诗歌才华。用他自己的话说，这篇长歌是“帅楚人之大言，《招魂》《离骚》《九辨》《枯树》《问难》《秋水》《大人先生传》等法，或杂参单句，或偶成短联，或用实典，或设譬寓，随意所之，信笔而去。”

这些内容从不同侧面都反映出宝玉对诗词歌赋的热爱和熟悉。

4.《庄子》

《红楼梦》第二十一回说，一日，宝玉和袭人等人闹别扭，自己不出房门，闷闷的，便看了一回《南华经》。

《南华经》即《庄子》，是道家学派代表人物庄子的著作。这部书的思想和儒家的说法是对立的，并不劝人成圣成贤、追求治国平天下的理想。因此，当宝玉看了《胠箧》中的一段：“故绝圣弃智，大盗乃止；擿玉毁珠，小盗不起。焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争；殚残天下之圣法，而民始可与论议。擢乱六律，铄绝竽瑟，塞瞽旷之耳，而天下始人含其聪矣；灭文章，散五彩，胶离朱之目，而天下始人含其明矣;毁绝钩绳，而弃规矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣”之后，便觉得“意趣洋洋”，并且还趁着酒兴续写了一段。可见，《庄子》一书是对上了宝玉读书的“胃口”，以致在烦闷时，会拿出来“看上一回”。

第二十二回写贾宝玉怕黛玉和湘云二人因一句玩笑闹出嫌隙来，故在中间调停，不料他自己反落了两处的贬谤。因此便联想到《庄子》中的内容：“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟”，以及“山木自寇，源泉自盗”等话来。

《庄子》中的道理贾宝玉应是最易于理解的。

5.《坛经》

《红楼梦》第二十二回写贾宝玉得罪林黛玉和史湘云，心情烦闷，在想到《庄子》一书中的一些内容之后，便和袭人说了一些消极的话，如“与我什么相干？”“也与我无干。”“我只是赤条条无牵挂的”等话，随即“不禁大哭起来，翻身站起来，至案边，提笔立占一偈云：你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”

之后，黛玉和宝钗看到宝玉的写的偈，怕他被那些道书机锋“移性”，便决定“打压”一下他。黛玉问的是：“宝玉，我问你：至贵者宝，至坚者玉。尔有何宝？而有何玉？”宝玉竟不能答。宝钗这时候也引用了《坛经》上那个著名的公案：五祖的弟子神秀和慧能各作的那个偈子。神秀作得是：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃”。慧能作的是：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。后面说到，“宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，竟不能答；宝钗又比出‘语录’来……”宝玉知道宝钗说的是禅宗语录。从这里可以看出，不只宝玉，黛玉、宝钗对《六祖坛经》也都是熟读的。

6.《西厢记》《牡丹亭》

《红楼梦》第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”写到，贾宝玉在大观园内或读书，或写字，或弹琴下棋，作画吟诗，不想静中生动，忽一日，不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去，只是闷闷的。他的小厮茗烟“便走去到书坊内，把那古今小说，并那飞燕、合德、武则天、杨贵妃的外传与那传奇角本，买了许多来引宝玉看。宝玉一见，如得珍宝”。

茗烟从外面搞来的这些书就是古代正经读书人视为的“禁书”。他怕被人发现，便不让宝玉拿到园子里去。宝玉还是选了一些文理雅道的放在床头，无人时看；那粗俗过露的，都藏于外面书房内。《红楼梦》紧接着写到，宝玉携了一套《会真记》，在沁芳闸桥边桃花底下一块石头上坐下来，“展开《会真记》，从头细看”。之后，林黛玉来了，发现宝玉在她面前“弄鬼”，非要看宝玉的书，宝玉只得顺从。他对黛玉说，“真正这是好文章！你若看了，连饭也不想吃呢。”这里的《会真记》，据专家考证是元代王实甫的杂剧《西厢记》，是贾宝玉认为的读起来连饭也不想吃的书。

白先勇先生就认为，茗烟从外面帮贾宝玉找来的这些杂书中，有两本很重要的书，一本是《西厢记》，一本是《牡丹亭》。白先勇还说：“《西厢记》《牡丹亭》《红楼梦》，这一串起来，就是中国浪漫文学这一道长河中的几个高峰。”贾宝玉是浪漫文学的追寻者，自然对《西厢记》《牡丹亭》这类书爱不释手。那么，同样可以说，如果一部《红楼梦》摆在贾宝玉的面前，他也会视为珍宝的。

《红楼梦》在第七十三回还提到，贾宝玉曾读过《左传》《国策》《公羊》《谷梁》，汉、唐等文，但不过是“一时之兴，随看随忘，未曾下苦工夫……”所以，在宝玉的国学书单上主要有上述六种书籍。

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