新华社《环球》杂志：行走羑里，精读《周易》

《周易》中充满哲理和教育意义的卦辞， 奠定了周代文明的基本底色，这也是周王朝绵延数百年的文化奥秘。

历史上的“西伯拘羑里”

“西伯”，在史书中常常是指周文王姬昌。在灭商以前，由于周人还是在商王朝的统治下，所以姬昌只有“伯”的称号，加上当时周人的主要活动区域又是在商王朝西边，所以称姬昌为“西伯”。其实，周人在最初也并非西边的原住民。《史记·周本纪》记载，周的始祖原名为“弃”，是尧舜时代的农师，他广为传播稼穑之法，极大地促进了当时的生产，因此受到了统治者的重视，便获得了位于邰（今陕西省咸阳市武功县西南）的封地，以及“后稷”的封号，并世代以姬为姓。

经历了数代首领的统治，到了古公亶父，即文王的祖父这一代，周族才真正进入强盛时期。古公亶父将国都迁至岐地（今陕西省宝鸡市岐山县），他带领人民改变了以往戎狄风俗，开始营建房屋住所，奖励耕织，使周人的生产力得到进一步发展，国力势力日渐强盛。经历了古公亶父和姬昌父亲季历的励精图治， 到姬昌即位时，周已经具备相当的影响力，获得了周边不少诸侯的支持。

《史记》记载，姬昌即位后继承和发展了父、祖的事业，他贤德的美名传扬四方。与之相反的是，纣王昏庸无道、宠幸妲己， 作炮烙之刑苛待大臣，又耽于酒池肉林的宴乐，不理国政。这使不少商王室的重臣心生失望，纷纷择良木而栖。诸如著名的伯夷、叔齐兄弟，在听说姬昌善养老人后， 不惜从千里之外的令支（今辽宁西部）前来投奔。

然而，姬昌积善累德、广纳天下贤士的美名也引来了猜忌。崇侯虎向纣王进献谗言道：“姬昌得到了诸侯的归顺，恐将对您不利。”纣王生性残暴，疑心又极重，于是在听到这样的谗言后，便马上下令将姬昌囚禁于羑里。这一囚禁就是七年。

在这七年中，姬昌忍辱负重，经历了生死考验。有一次，纣王听说了民间的传闻， 说姬昌为圣人。荒唐的纣王竟然将姬昌在殷都做人质的儿子伯邑考杀害，并且做成肉羹让姬昌食用，理由是“圣人当不食其子羹”。姬昌顾全大局，忍痛吃下了长子之肉做成的羹汤。而这却引来纣王的讽刺：“谁说姬昌是圣人？连吃了自己的儿子都不知道！”此事过后，纣王不再相信姬昌是什么圣人，也就逐渐放松了警惕。

最终，周臣、闳夭等人看准时机，用丰厚的礼物换回了被囚禁数年的姬昌。纣王为了安抚姬昌，正式赐予他“西伯”的称号， 同时赐予姬昌自主领兵作战的权力。这七年的牢狱生活，使姬昌痛失爱子，历经屈辱，但他依然不屈不挠、自强不息，在极端困苦的条件下，演易出历经千载不朽的巨著《周易》。

从八卦到六十四卦

班固在《汉书·艺文志》中描述《周易》成书的过程为：“人更三圣，世历三古。”指伏羲、文王、孔子三位“圣人”经历了不同的历史时段，创作出了承载着中华文明与智慧的《周易》。根据《周易》的记载，伏羲作为人类文明的始祖，他“仰观于天、俯察于地”，通过观察自然界的现象，总结出了八个具有概括意义的符号，即是所谓“八卦”。随着远古人民赋予这些符号以占卜、预示的功能，占筮之学成为了官方较为重视的学问。相传卜筮之书在夏、商、周三代分别为《连山》《归藏》《周易》，《周易》正是文王在羑里被囚禁时所作。

那么文王《周易》和伏羲八卦之间的关系又是什么呢？司马迁记载文王在羑里时“演周易”，在《说文解字注》中，清代学者段玉裁解释“演”为“引伸之义也”，由此可知，周文王是在伏羲所作八卦的基础之上做了一些推理的工作，为《周易》卜筮体系的完善性做出了重大贡献。

现行《周易》有六十四个卦，每卦六爻， 通过阴（--）阳（—）二爻来体现天地之间的秩序，而六十四卦则是由八卦两两相重而成，如乾卦即是由两个乾卦（“☰”）重叠，表示天道刚健，自强不息。文王对于《周易》做出的贡献正是在此，他将伏羲所作的八卦符号相互重叠为六十四卦，扩大了卦象所覆盖的范围，从而极大地丰富了《周易》所代表的内涵。不仅如此，文王为每一卦规定了其所代表的涵义（即卦辞），又为每一爻以具体事例的方式，赋予了意义（即爻辞）。这在当时对于周人和《周易》的影响都是极为巨大的。

《淮南子》曾记载，纣王昏庸荒唐，最后葬送了国家，然而他却从来未曾反省过自己的荒淫无道，唯一使他后悔的就是没有将文王杀死在羑里，而是释放了他，为周灭商埋下伏笔。这其实与文王于羑里演《周易》有很大关系，在当时，由于人们往往相信占卜的结果预示着天意。文王在推演八卦后，就把神明旨意的解释权牢牢掌握在自己的手中，从而扩大了其号召力，为后来“武王克商”提供了强大的精神支持。此外，《周易》中充满哲理和教育意义的卦辞，奠定了周代文明的基本底色，这也是周王朝绵延数百年的文化奥秘。

汤阴羑里对《周易》文化的影响

文王拘于羑里而演《周易》，是易学演进史上最不可或缺的重要阶段。商其实是一个有着高度发达文明的国家，从现今所发掘的殷墟甲骨卜辞就能够看出，商代贵族对于占卜极为热衷，并且有着专职从事占卜的人员，这由此演生出了发达的“占卜文化”。

在商代的王畿附近，往往聚集着一大批从事占卜活动的巫师，这些人在当时是极受尊重的知识精英，因此，王畿不仅仅是政治中心，也成为了当时华夏文明的文化中心。而我们今天说的汤阴羑里城，就在这个文化核心区中。相比之下，周人地处西陲，文明发达程度自然不及王畿。文王拘于羑里，客观上使他能够接触到更先进的文化。另外，最新的研究表明，文王作为一国之主，并没有被纣王完全剥夺人身自由，而是被软禁在羑里城。如果研究属实，那么他就能够与王畿附近的高级知识分子来往，也可以见识到殷商文明的繁荣。因此，文王拘于羑里，是易学演进史上最不可或缺的一环。七年的囚禁岁月不仅给了文王充分的时间思考宇宙奥秘，也使其能够在商代文明中充分汲取所需的营养，最终著成《周易》。

《史记·孔子世家》记载孔子“读《易》，韦编三绝”，是说孔子在晚年时阅读《周易》时，因终于能够体会到文王的用心，多次将连缀书简的牛皮绳翻断，可见他对文王才华的钦佩以及对《周易》文化内涵的重视。孔子后学中还有解释《周易》思想的作品，被后人整理成书为十篇《易传》，即“十翼”，这些都与文王的贡献不可分割。文王被囚时的言行体现出《周易》所讲求的自强不息的精神，并将居安思危、慎终敬始的忧患意识贯穿在《周易》卦爻辞当中，还展现出厚德载物、海纳百川的包容态度。最重要的是，文王试图将自然现象与人事相结合，力图实现一种天人合一、太和中正的和谐境界，这些都成为了《周易》乃至整个中国传统文化的独特之处。

汤阴羑里城故址经受住了历史洪流的洗礼，它作为《周易》文化的发源地，时至今日，依然诉说着千年以来的传奇与奥秘，诉 说着不屈不挠、自强不息的《周易》精神。

让周易文化“活起来”

《周易》为群经之首，是中国现存最古老的文化经典之一，是中华文化重要的源头活水，是中华民族精神和智慧的集中体现之一，易学思想是中国传统思想文化的重要组成部分，对中国传统思想文化发展的影响极为深远。

随着历史的发展，《周易》一书得到不断完善，逐渐由原始的占卜之书发展为人文化、哲理化的哲学著作， 并对中国传统文化的方方面面产生了深远的影响。

坐落于河南汤阴的羑里城故址，地处华夏文明的发源地，经历了千年历史风霜的洗礼，依然傲立于中原大地之上。它所承载的不仅是朝代的往来更迭，更酝酿了“群经之首、大道之源”《周易》的诞生。古人说，“易”代表了“简易”“变易”和“不易”，羑里与《周易》的关系正是如此。羑里，以一个简单的地名承载着《周易》的深奥，是谓“简易”；这里的风云际会，是谓“变易”；文王与《周易》的精神，“不易”也。由此看来，羑里城故址可以视作《周易》精神文化的绝佳阐释。

羑里城故址经受住了历史洪流的洗礼，它作为《周易》文化的发源地，时至今日，依然诉说着千年以来的传奇与奥秘，诉说着不屈不挠、自强不息的《周易》精神。

十八大以来，中央领导同志多次在重要场合强调传统文化在精神文明建设中的重要意义。我们知道， 传统文化的传播不能离开具体的载体和媒介，而羑里城作为“《周易》摇篮”，是《周易》文化的物质体现，是弘扬传统文化的一个重要窗口。

其实，传统文化的经典离我们并不遥远。当踏上羑里城的土地，沿着文王当年的脚步行走时，我们会发现，诞生于此的《周易》，也不是高深莫测的秘籍，它早已悄无声息地融入了百姓的日常生活，融入了羑里城这片深厚的热土，静候人们去发掘、去体会。

主编：刘玮 责编：艳丽 编辑：佳佳 返回搜狐，查看更多