申氏家谱大全!申家人转起!
一,申氏简介
申姓,中华姓氏之一,得姓历史悠久。申姓发祥于今河南南阳一带。申姓自古以来,就是中国一个老资格的名门著姓。春秋战国时期即名人荟萃,为他姓难以比拟。历史上,申姓人济济多才。
申氏在最新《百家姓》排行第123位的姓氏,人口约200万,占全国人口的0.11%。申姓分布较广,尤以河南、山东多此姓,二省申姓约占全国汉族申姓人口的43%。
二、申字来历
“申”字是一个汉语汉字,也是中华姓氏之一,以下说明为汉字“申”的来历:
1、原始象形字
中国最古老的文字都是象形字,“申”也不例外,也是象形字。“申”的古文字像闪电曲折蜿蜒、闪展明灭,是描述闪电曲折的形状。所以“申”最早的本意是:闪电曲折的形状。“申”字的甲骨文如图:
2、词义引申
“申”字在使用过程中演变出两个文字:“申”、“电”。“电”字表现闪电的本意,而“申”字由闪电的曲折蜿蜒、闪展明灭引申出延伸、展开的意思。比如现代常用的引申、申明、申请等都是使用“展开”的引申义。
在几千年的使用过程中,“申”逐渐演变了多个引申意思,如申时,如申姓等等......
“申”是“電”和“神”的本字。申,甲骨文像神秘而令人惊恐的劈雳、朝各个方向开裂的闪电。造字本义:雨天的闪电。金文承续甲骨文字形。有的金文写成双手有所持的形状,一竖指事符号代表一切,表示掌控一切的天神,闪电形象消失。篆文承续金文字形。隶书基本承续篆文字形。有的隶书则误将相对的两个“爪” 连写成“曰”,至此“申”的字形面目全非。当“申” 的“闪电”和“天神”本义消失后,篆文再加“雨”另造“電”*、加“示”另造“神”*代替。 (说文解字)
申姓起源
三、申氏来源
1、出自姜氏
以国名为氏。据《姓氏考略》和《元和姓纂》、《史记》等所载,商末时,原姜姓封国在今河北省卢龙一带的孤竹国君之子伯夷、叔齐,在周灭商后“不食周粟”,饿死首阳山(今山西省永济境),后人居住在大河一带。周宣王时,其族一部分被封于谢(今河南省南阳),建立申国,春秋初为楚国所灭,后人以国名为氏,是为申氏。
2、伯夷、叔齐后人
留在大河一带未迁走的伯夷、叔齐后人渡过大河,移居陕西,称为西申,后称为申戎,又叫姜氏之戎。西周末年,曾联合犬戎攻周。后被秦所灭。其后人也以申为氏。
3、出自地名
炎帝后人吕封于申地,这个申地在今上海市一带,今黄浦江就叫申江(战国时楚公子春申君黄歇封于此地,申江改春申江,这是后来的事了),称为申吕。申吕建立申国,为伯爵,称申伯吕。后被楚所灭,后人以国为氏,也是申氏。
4、出自芈姓
申叔时,楚国公族。因为封地在申,所以称申叔时。后人有申叔跪,申叔展等。
5、出自他族改姓和少数民族
① 明时云南永昌军民府(今保山)土同知申保。
② 清满洲八旗姓申佳氏后改单姓申;彝族阿牛氏,汉姓为申。
③ 今满、蒙古、土家、朝鲜等民族均有此姓。
④ 另据晋冀豫交界地区部分申姓族谱记载,元代灭亡之时,分封在山西上党一带的元潞王家族改姓汉姓“申”并留居当地,其后子孙分别迁各地,主要的留在当地和河北邯郸河南安阳一代。
四、申氏郡望、堂号
郡望
魏 郡:汉高帝初置。相当于今河北省魏县,河南省浚县,山东省冠县之间地区。
琅琊郡:秦统一六国,境内设琅琊郡,并附置琅琊县,治所均在琅琊(今夏河城),县域属琅琊县。汉承秦制,并增琅琊国、柜县和祝兹侯国治于境内;晋省琅琊,隋复置琅琊县;唐代又裁,境地归胶州、诸城,此后废置千余年。
丹阳郡:汉置丹阳(杨)郡,治宛陵(今安徽宣城),三国吴移治建业(今南京),隋灭陈后废。炀帝又以蒋州(今南京)为丹阳郡。
堂号
申姓的主要堂号有:“琅琊堂”、“法家堂”、“赐闲堂”、“忠裕堂”等。
五、申氏图腾
【释义】申的本义是雷电。古文定义申为神。在甲骨文中,申字像云气缭绕、闪电阴显之状。
六、申氏人物
七、申氏宗祠楹联
- 四言通用联 姓启申国; 望出琅玡。 ——佚名撰申姓宗祠通用联 全联典指申姓的源流和郡望。 文武是宪; 黄老为宗。 ——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指西周宣王舅父申伯,为贤卿士,在谢地筑城,大臣尹吉甫作《崧高》诗赠他,有句:“王之元舅,文武是宪(效法周文王、周武王)。”下联典指战国时思想家申不害,郑国京地人,法家学派主要代表之一。韩昭侯时,任相十五年,使韩“国治兵强”。其学本于黄老(黄帝、老子的道家)而主刑名,即主张循名责实,慎赏明罚,加强君主专制。著有《申子》六篇。 安邦伟业; 戡乱宏才。 ——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指春秋时楚国贵族申包胥,与伍子胥为知交。伍子胥将要逃奔吴国时对他说:“我一定要颠覆楚国!”他说:“你能颠覆楚国,我一定能让它复兴!”后来,吴国用伍子胥计攻楚国,申包胥到秦国求救,在宫廷痛哭七昼夜,水米不入口,终于使秦国发兵救楚。楚昭王返国赏功时,他逃避而不领受。下联典指十六国时前秦奄地人申香,身材高大,多力善射,苻坚曾任他为拂盖郎。 状元宰相; 耆硕神仙。 ——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指明代长洲人申时行,字汝默,嘉靖年间状元,官修撰、吏部右侍郎,因文字受侍学士领翰林院事张居正赏识,被荐为左侍郎兼东阁大学士(宰相),后任吏部尚书、建极殿大学士。下联典指唐代洛阳人申秦芝,相传其母吞芝而孕,与玄宗同日生。隐居邵阳山修炼,玄宗梦中见他,命人画出图像去找。后来白日升仙。
- 五言通用联
霜添柏树冷;
气指桂林寒。
——唐·申堂栒撰申姓宗祠通用联
此联为唐代武进尉申堂栒诗句联。申堂栒,丹徒人。
- 七言通用联 茅束悲歌于申后; 蒲轮见迎于培公。 ——佚名撰申姓宗祠通用联
上联典指周幽王废申后,后作告哀诗,有“白华菅兮,白茅束兮”之句。 下联典指汉武帝尝以蒲轮迎申培公入都。
- 八言及以上通用联 真理学从五伦做起; 大文章自六经分来。 ——清·申涵光撰申姓宗祠通用联 此联为清代顺治中恩贡生申涵光自题联。申涵光,字孚孟,号凫盟,永年人。少以诗名河朔间,与殷岳、张盖称“畿南三才子”。绝意仕进,有《聪山集》等。 忠孝克全,名标青史; 贞节不朽,诗载召南。 ——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指春秋时楚国人申鸣,以孝闻名,惠王时官左司马。大夫白公胜起兵反叛,劫持了申鸣的父亲,申鸣说:“还不能为早臣吗?”于是,随叶公打败白公胜,父亲也被害。楚王赏他时,他说:“食禄避难,我不算忠臣;为国丧父,我不算孝子。名不能两全!”自刎而死。下联典指周代女子申女,许嫁后,因夫家轻礼违制,坚决不出嫁,守节持义,后被告而入狱,也不屈服。后作《行露》诗以表达心志,收入《诗经·召南》。有句:“虽速我讼(致我入狱),亦不女从(也绝不顺从你)!” 通学得传,洵圣门贤哲; 文武是宪,实周家翰蕃。 ——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指春秋时孔子的弟子申枨。孔子尝言:“吾未见刚者,或以申枨对”。下联典指周代贤卿士申伯。为宣王的母舅。 室书四知,黎庶扳辕共挽; 年登八表,天子加璧相迎。 ——佚名撰申姓宗祠通用联 上联典指南北朝时北周魏郡人申徽,字世仪,历官大行台郎中、河西大使、都官尚书、右仆射、襄州刺史等。为政谨慎廉洁,曾画东汉名臣杨震像,并书其“四知”(参见杨氏联),一并悬挂于寝室,用来自戒。从襄州离任时,吏民扳辕相送数十里。下联典指西汉鲁郡人申培公,今文诗学“鲁诗学”的开创者。少年时,跟从齐人浮丘伯学《诗》,文帝时立为博士,传授“鲁诗”,后归家,从各地来跟他学习的弟子千余人。武帝时,他已八十多岁,武帝派人安车蒲轮(在车轮上裹蒲,以减少震动),束帛加璧(带上帛和璧),请他入都,拜太中大夫。 八、申氏始祖
九、申氏祖训
十、天下申一家亲
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