熊姓，龙凤胎取名，有哪些推荐？
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家里能有一对双胞胎对现在的家庭来说真是一件大喜事了，毕竟能有双胞胎的机率真的很少。家里有双胞胎怎么取名才能体现洋气又优雅大方呢？
双胞胎女孩取名
青青、子佩
《诗经》“青青子佩，悠悠我思”
《诗经》中的这一句是流传度是非常广的，双胞胎女孩名取为“青青”和“子佩”，这两个名字优雅大方，同时很好记；“青青子佩，悠悠我思”很好的体现了双胞胎姐妹之间的联系。寓意女孩活泼的性格，受人喜爱。
温慧、淑慎
《诗经》“终温且惠，淑慎其身”
温慧、淑慎两个名字给人一种文雅、柔美的感觉。希望孩子温慧，温柔贤惠；
淑慎用作人名也凸显出女孩的优雅细心。双胞胎女孩取这两名字，简单古风，很是好记。
遥兮、容与
《楚辞》“搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。”
在这里选择“遥兮”和“容与”作名字，这两个名字搭配起来很顺口。“遥兮”很好地体现名字的音律美，同时也能让整个名字带有新颖性。“容与”从字形上就体现了女子温润如水的气质，“容”表示出女子的姿容貌丽。双胞胎女孩起这两名字，古风文雅，很是动人。
婵心、媛心
《楚辞》“心婵媛而无告兮，口噤闭而不言。”
婵媛一词，用来形容女子容貌娇美，在这里拆分成两个字，分别与心字搭配，好听文雅，显露出女子的天生丽质，具有倾城国色之姿。与此同时，这两个名字都带有心字，寓意女孩子心思细腻，双胞胎女孩取这两个名字的时候，洋气，优雅大方。
双胞胎男孩名
枕竹、书午
这两个名字对仗工整，选自诗句“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长”，该诗表达的是一种捧卷而读，描写了一幅岁月静好的画面，这样的名字既洋气又还有韵味。
沐雨、沐风
这个两个名字选自《笠翁对韵》“天对地，雨对风......”,是最初对仗的来源，该名也是源于此。沐字意为恩泽，寓意是极好的，这样搭配也较为和谐。
申平、申安
申属十二地支之一，三合为丑，寓意吉祥，父母孩子取这个名字的时候要注意宝宝的“属性”“申平”“申安”寓意宝宝平平安安。
龙凤胎名字
润晴、润朗
把晴朗拆开来看，晴朗自然是阳光开朗的意思，反正这个词的字面意思很简单，毫无疑问也是寄托父母最基本的愿望，希望每一个宝宝，都是一个快乐、活泼、无烦恼的孩子，所以这个名字寓意美好，音调也很优美，润晴不仅音调好听，字形的意义都很好，配好了既不会重名，又能用到自己喜欢的字，因此是一个很受欢迎的名字。
怀瑾、握瑜
选择成语怀瑾握瑜，出自的《楚辞》，其本意是怀中抱着的美玉，手中拿着作为人名的美玉，比喻一个人拥有纯洁无暇的品德，难能可贵，所以女孩叫怀瑾，男孩叫握瑜，既好听又不易重名，极具特色，而且选自楚辞，其意蕴富于诗意，字形字义优美，因为现在楚辞起名很受家长们的喜爱，这组名字相信很多家长都会喜欢。
知柔、知彰
出自《易经》“君子知微知彰、知柔知刚，万夫之望”
知柔：希望女孩子温柔，知性、体贴，知书达理，善良，柔美可人。
知彰：希望男孩子了解细小的萌芽状态，也要了解事态的发展趋势，寓意看得长远。
洋气双胞胎男孩名字大全 双胞胎起名字大全男孩
熊望舒，熊羲和
看八字，定用神，配字名，阴阳平，一生安吉
动物系的名字可以考虑用典和谐音，举例：
熊梦飞，熊孟飞
典故：飞熊入梦
周文王将遇太公吕尚时，梦见飞熊的事。见史记˙卷三十二˙齐太公世家。后用以比喻君王将得贤臣辅佐。封神演义˙第二十三回：「昔商高宗曾有飞熊入梦，得傅说于版筑之间。
熊鹰，熊风。
熊宝、熊贝
这两个字用在别的姓上可能很俗，但是用在熊姓上只会平添三分可爱啊。
按季节
春：熊青阳，熊韵节
夏：熊槐序，熊长赢，
秋：熊九和，熊西陆
冬：熊元英，熊元冬
按月份：三月为例
熊雩风，熊桐月or熊月桐
熊玉树，熊玉林
熊知安，熊知宁
男孩 熊瑶
女孩 熊珺
熊若水 （
上善若水，是一个成语，语出《 老子》：“上善若水，水善利万物而 不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
在 道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争且又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。
）
熊向善（
《人性向善》选自《 孟子·告子章句上》。正所谓“人之初，性本善”。所以说孟子就是相信人性是向善的。 孟子曰：“由是观之，无 恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
《孟子?公孙丑篇上》
孟子谈到每个人都有不忍别人受苦的心，并且举了“孺子将入于井”的虚拟状况之后，接着引申一段说法。
他说：“由此看来，没有怜悯心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。”这四种心所描写的，是人的本来状况，就好像与生俱来的能力似的。
要具体实践这些能力，才可算是行善，所以 孟子特别称之为“端”。他说：“怜悯心是仁德的开端，羞耻心是义行的开端，谦让心是守礼的开端，是非心是明智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不能行善，是伤害自己的人；说他的君主不能行善，是伤害君主的人。”由此可见，人可能行善并且应该行善，但是人并不是本善的。
结论则是：“所有具备这四种开端的人，如果知道要去扩大充实它们，就会像柴火刚刚燃烧，泉水刚刚涌出。假使能扩充它们，足以保住天下；假使不能扩充它们，连侍奉父母都做不到。”这些话说得很清楚，由此可知， 孟子认为人的善行来自心的四端，亦即行善的力量是由内而发的，若不扩充实践之，则无善可言。因此，他的观点应该是：人性向善。
）
天气好的话就熊沐阳熊沐晴
两只小熊晒太阳，想想就好可爱（*/∇＼*）
熊锦汝 熊锦龙
熊小龙熊小凤，不客气