摘抄：
- 在他看来，人们会渐渐爱上压迫，崇拜那些使他们丧失思考能力的工业技术。
- 奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。
- 深入一种文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。
- 媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。
- 芒福德总结说：“钟表是一种动力机械，其产品是分和秒。”在制造分秒的时候，钟表把时间从人类的活动中分离开来，并且使人们相信时间是可以以精确而可计量的单位独立存在的。自从钟表被发明以来，人类生活中便没有了永恒。
- 尼采说过，任何哲学都是某个阶段生活的哲学。我们还应该加一句，任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。真理，和时间一样，是人通过他自己发明的交流技术同自己进行对话的产物。
- 那时还没有国际版权法，“盗版”书四处泛滥，大众对此绝无微词，那些被视为名人的作者也不能有所抱怨。1842年狄更斯访问美国的时候，他所得到的待遇简直可以同现在我们对电视明星、体育明星和迈克尔·杰克逊的崇拜相媲美。
- 印刷机不仅是一种机器，更是话语的一种结构，它排除或选择某些类型的内容，然后不可避免地选择某一类型的受众。
- 从16世纪的伊拉斯谟[插图]到20世纪的伊丽莎白·爱森斯坦，几乎每个探讨过阅读对于思维习惯有什么影响的学者都得出一个结论，那就是阅读过程能促进理性思维，铅字那种有序排列的、具有逻辑命题的特点，能够培养沃尔特·翁所说的“对于知识的分析管理能力”。
- 他们认为，虽然民主有种种的好处，但它无疑形成了一种助长不受约束的个人主义的危险。他们希望在美国通过“建立理性的法律”来拯救文明。
- 你心里有很多想法，但除了把这些想法提供给记者制造更多的新闻之外，你无能为力；然后，面对你制造的新闻，你还是无能为力。
- 谎言没有被定义成真理，真理也没有被定义成谎言。真正发生的是公众已经适应了没有连贯性的世界，并且已经被娱乐得麻木不仁了。
- 很多散文可以成功地从一种语言翻译成另一种语言，但我们知道诗歌很难做到这一点，我们也许能够大致了解一首译诗，但其中一定有什么东西已经丧失了，特别是赋予诗歌美感的那种东西。通过翻译，它已经成为另一首诗歌。还有一个例子：我们也许发现送一张安慰卡给失去亲人的朋友是一件很容易的事，但如果我们认为卡片能够表达我们当面哽咽着说出的话的相同意思，那就是自欺欺人了。
- 不论是释迦牟尼、摩西、耶稣还是穆罕默德、路德，从来没有哪个伟大的宗教领袖会给人们他们想要的东西，他们给的是人们应该具备的东西。
- 电视广告把企业从生产有价值的产品引向了设法使消费者感觉产品有价值，这意味着企业的业务已经成为一种伪疗法，消费者成了信赖心理表演疗法的病人。
- 但是建国者们没有预见到政府的专制可能被另外一种问题所取代，也就是说，公司国家通过电视控制了美国公众话语的流动。
- 在教室里，娱乐不过是达到目的的一种手段，而在电视上，娱乐本身就是一种目的。
- 约翰·杜威[插图]曾经说过，课程的内容是学习过程中最不重要的东西。
- 像字母和印刷机一样，电视通过控制人们的时间、注意力和认知习惯获得了控制人们教育的权力。
- “从电视上获得的意义往往是一些具体的片断，不具备推论性，而从阅读中获得的意义往往和我们原来储存的知识相关，所以具有较强的推论性。
- 有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。
- 在赫胥黎的预言中，“老大哥”并没有成心监视着我们，而是我们自己心甘情愿地一直注视着他，根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”。
- 我担心我们的哲学家在这方面没有给过我们任何指导。他们往往针对众人皆知的人性恶习提出一些明确的思想，而目前出现在美国的问题却无法归入任何思想体系。
总结：
- 文章的第一部分提到了全书的主要观点，电视媒介会让人们崇尚娱乐。但第一部分主要的内容是在论述二百年前铅字印刷对美国从生活习惯到民众喜好的全方面影响，通过现在无法想象的读书率和能看六七个小时的政治辩论。最终为了证明信息媒介是能够筛选排除内容和受众的。
- 但作者并不是想表达娱乐不好，应该只是想表达一个现状，电视的出现会让民众娱乐至死。
- 虽然是一句废话，但是同样的内容，媒介不同确实接收人感受到的内容是不同的。当面说是一个效果，写在纸上是另一个，录个视频也是一个，用电脑或者手机又是一个。
- 赫胥黎式的未来是给民众巨大的信息量，将所有的信息娱乐化，奥威尔式则是控制民众的信息量。
- 对于学习来说非常重要的几点就是书中说不能让电视节目作为教育的原因，1、知识体系是循序渐进的，需要有足够的知识储备；2、体系的知识一定是有大量的论述的；3、一般会让学习的人困惑。
End.